Wednesday, June 28, 2017

Senarai Hadis Pembuktian Kewujudan Para Mahdi Dari Keturunan Imam Al-Mahdi


Prakata Penyusun

Para penentang dari kalangan Shiah berusaha sedaya upaya untuk menafikan sebarang kewujudan para Mahdi dari keturunan Imam Muhammad Al-Mahdi. Maka kami menyusun sejumlah hadis-hadis dari Para Maksum bagi membuktikan kewujudan mereka disebutkan secara mutawatir dan tidak dapat dinafikan lagi. Selain itu, artikel ini juga membuktikan kewujudan Mahdi Pertama, Ahmed yang muncul sebelum kebangkitan Imam Muhammad Al-Mahdi.

Hadis-hadis di dalam artikel ini haruslah dinilai secara menyeluruh, “as a whole”, bukan secara individu. Ia harus ditanggapi ibarat kepingan-kepingan “puzzle” yang mana gambaran sebenar hanya dapat dilihat apabila kepingan-kepingan ini siap disambungkan. Bukan hanya melalui sekeping kepingan Puzzle.

Malanglah bagi mereka yang cuba melihat gambaran sebenar melalui “sekeping puzzle”.

Akhir kata, semoga Allah membantu para pembaca dalam membuat kajian terperinci semua hadis-hadis ini, dan Dialah yang memberi hidayah, maka pohonlah kepadaNya agar dikurniakan anugerah agung tersebut. HIdayah bertemu kebenaran.

Senarai Hadis

  1. Hadis Pertama: Hadis Wasiat Nabi Muhammad (s) Di Malam Kewafatan
  2. Hadis Dua: Ahmed Diberi Baiah Antara Rukun Dan Makam
  3. Hadis Ketiga: Doa Imam Redha (a)
  4. Hadis Keempat: 12 Imam Yang Adil Selepas Al-Qaim
  5. Hadis Kelima: Doa Imam Jaafar (a) Jadikan Keturunannnya Imam Mewarisi
  6. Hadis Keenam: Waktu Penaklukan Di Bawah Imam Selepasnya
  7. Hadis Ketujuh: 12 Imam Dari Anak Imam Ali (a)
  8. Hadis Kelapan: 12 Imam Dari Ali
  9. Hadis 9: 12 Imam Dari Ali
  10. Hadis 10: 12 Imam Dari Ali
  11. Hadis 11: 12 Imam Dari Ali (a) adalah Muhaddis
  12. Hadis 12: 12 Orang Imam Keturunan Nabi Dan Mereka semua daripada ku
  13. Hadis 13: Jika empat nama berulang
  14. Hadis 14: Mahdi, Mansur Kemudian Imam Yang Merupakan Mahdi
  15. Hadis 15: Imam Ketujuh Dari Imam Jaafar (a)
  16. Hadis 16: Selepas Qaim 11 Mahdi
  17. Hadis 17: Khalifah Soleh Dari Anak Abu Muhammad al Askari (a)
  18. Hadis 18: Khalifah Al-Mahdi dan Panji Hitam Dari Khurasan
  19. Hadis 19: 12 Anak Imam Ali Yang Terakhir Al-Qaim
  20. Hadis 20: Qaim Kami Akan Bangkit Dan Selepasnya Ada 12 Mahdi
  21. Hadis 21: Selepas al-Qaim dan 12 Mahdi
  22. Hadis 22: 12 Mahdi, bukan 12 Imam
  23. Hadis 23: Urusan Ini Diperintah Oleh 12 Imam Dari Anak Ali
  24. Hadis 24: Di Dalamnya akan ada QaimNya dan Qaim-Qaim selepasnya
  25. Hadis 25: Bayi Yang Akan Dilahirkan Di Akhir Zaman
  26. Hadis 26: Lelaki Dari Keluarga Imam Mahdi (a) Sebelum Imam Mahdi
  27. Hadis 27: Panji Yang Dilaknat Timur Dan Barat
  28. Hadis 28: Ibunya Orang Nubia
  29. Hadis 29: Ibunya Berkulit Hitam
  30. Hadis 30: 12 Waktu Malam Dan Siang
  31. Hadis 31: Apabila Hilang Anak Kelima Dari Anak Ketujuh ku
  32. Hadis 32: Dipanggil “Sayed” Dan Gelarannya Al-Hasan
  33. Hadis 33: Imam Yang Tidak Dikenali (Majhul)
  34. Hadis 34: Panji Hijau dari Mesir dan Lelaki syam mendekati anak Pemilik Wasiat
  35. Hadis 35: Melainkan maula yang akan menggantikannya
  36. Hadis 36: Keghaiban Anak Kelima Dari Anak Ketujuh
  37. Hadis 37: Keghaiban di Beberapa Daerah
  38. Hadis 38: Al-Qaim Akan Memerintah Selama 309 Tahun
  39. Hadis 39: Ghaibnya Anak Kepada Anakku Yang Ke 11
  40. Hadis 40: Mahdi Meninggal Tanpa Anak
  41. Hadis 41: Yang Kesepuluh Dari Anak Kedua
  42. Hadis 42: Bapanya Yang Datang Selepasnya Adalah Lebih Baik Darinya
  43. Hadis 43: Apabila Sufyani Muncul Mahdi Akan Menghilang
  44. Hadis 44: Seeraj Di Dalam Rumah Sahibul Amr Yang Bangkit Dengan Senjata
  45. Hadis 45: Keturunan dan Keturunan kepada Keturunan
  46. Hadis 46: Motto Panji Hitam Adalah Ahmed, Ahmed
  47. Hadis 47: Leher Tidak Dipanjangkan Untuknya
  48. Hadis 48: Dicipta Atau Tidak Dicipta?
  49. Hadis 49: Hamba Gasar Yang Tidak Dikenali Asal Usulnya
  50. Hadis 50: Sufyani dan Al-Mahdi Ibarat Dua Ekor Kuda
  51. Hadis 51: Akan Dilahirkan Di Iraq Imam Bernama Ahmed
  52. Hadis 52: Setiap Panji Sebelum Al-Qaim
  53. Hadis 53: Apabila Sufyani Keluar Datanglah Kepada Kami
  54. Hadis 54: Mengambil Ahkam Dari Al-Qaim Sebelum Kebangkitannya
  55. Hadis 55: Bani Fatimah Akan Membunuhnya Jika Diketahui
  56. Hadis 56: Perbezaan Sifat Imam Mahdi Dan Imam Ahmed

Hadis Pertama: Hadis Wasiat Nabi Muhammad (s) Di Malam Kewafatan

أخبرنا جماعة عن أبى عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفرى عن علي بن سنان الموصلي العدل عن علي بن الحسين عن أحمد بن محمد بن الخليل عن جعفر بن محمد المصرى عن عمه الحسن بن علي عن أبيه عن أبى عبد الله جعفر بن محمد عن الباقر عن أبيه ذى الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فاملى رسول الله صلى الله عليه وآله وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنى عشر أماما ومن بعدهم اثنى عشر مهديا فانت يا علي اول الاثنى عشر الامام سماك الله في سمائه عليا المرتضى وأمير المؤمنين والصديق الاكبر والفاروق الاعظم والمأمون والمهدي فلا تصلح هذه الاسماء لاحد غيرك يا علي أنت وصيي على اهل بيتي حيهم وميتهم وعلى نسائى فمن ثبتها لقيتني غدا ومن طلقتها فانا برئ منها لم ترني ولم ارها في عرصات القيامة وانت خليفتي على امتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذى الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه علي الرضى فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه محمد التقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه محمد المستحفظ
من آل محمد صلى الله عليه وعليهم فذلك اثنى عشر أماما ثم يكون من بعده اثنى عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كأسمي واسم أبى وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدى وهو اول المؤمنين

Daripada Abi Abdillah Al Hussain bin Sufyan, daripada Ali bin Sinan Al Musili, daripada Ali bin Al Hussain, daripada Muhammad bin Al Khalil, daripada Jaafar bin Ahmed Al Masri, daripada bapa saudaranya Al-Hasan bin Ali, daripada bapanya, daripada Abi Abdillah Jaafar bin Muhammad, daripada bapanya Al-Baqir, daripada bapanya Ali Zainal Abidin, daripada bapanya Al Hussain Al Syahid, daripada bapanya Amirul Mukminin Alaihis salam telah berkata: bersabda Rasulullah (s) kepada Ali (a) dimalam sebelum kewafatan baginda: Wahai AbAl-Hasan (Ali (a)) bawakan lembaran tulis dan dakwat. Maka Rasulullah (s) telah menyebutkan wasiatnya untuk dicatatkan sehinggalah ia sampai kepada noktah berikut, baginda (s) bersabda: Wahai Ali sesungguhnya akan ada selepasku duabelas orang Imam dan selepas mereka duabelas orang Mahdi, engkau wahai Ali adalah yang pertama di kalangan duabelas orang Imam tersebut, Allah menamakan engkau di langitnya; Ali Al Murtadha, Amirul Mukminin, Siddiq Al Akbar, Faruq Al A’zham, Al Makmun, dan Al-Mahdi, tiada sesiapapun dibenarkan memakai nama-nama ini. Wahai Ali, engkau adalah pemegang wasiatku ke atas Ahlulbaytku ketika mereka masih hidup mahupun setelah mereka mati, dan ke atas isteri-isteriku: barangsiapa yang engkau kekalkannya akan bertemu denganku besok, barangsiapa yang engkau ceraikan maka aku berlepas diri darinya, dan dia takkan dapat melihat aku dan aku tidak melihatnya pada hari kiamat. Engkau adalah khalifah ku ke atas umatku selepas aku, apabila maut menghampirimu, maka hendaklah diserahkannya (khilafah) kepada anakku Al-Hasan Al Birr Al Wusul. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anakku Al Hussain yang syahid lagi cerdik dan dibunuh. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya penghulu segala abid Ali. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Muhammad Al-Baqir. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkan kepada anaknya Ja’afar Al Sadiq. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Musa Al-Kadhim. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Ali Al Ridha. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Muhammad Al Thiqah Al Taqiy. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Ali Al Nasih. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Al-Hasan Al Fadhil. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Muhammad yang terpelihara daripada keluarga Muhammad alaihissalam. Maka itulah dua belas imam, dan akan datang selepasnya dua belas Mahdi. Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkan kepada anaknya iaitu Muqarrab yang pertama (sesetengah sumber menyebutkan Mahdi yang pertama). Baginya tiga nama : nama seperti namaku dan nama bapaku, iaitu Abdullah (hamba Allah) dan Ahmed  Dan namanya yang ketiga adalah Al-Mahdi  dia adalah yang pertama beriman (dengan zuhur Imam Mahdi (a)).

Rujukan:

1. Sheikh Al Toosi menyebutkan riwayat wasiat ini di dalam kitabnya Al Ghaibah halaman 150 beserta himpunan riwayat bagi menguatkan bahawa Imamah adalah untuk Ahlulbayt (a). Kemudian Sheikh Al Toosi memperkuatkan lagi riwayat ini dengan riwayat-riwayat wasiat yang lain di dalam kitab yang sama pada halaman 156. Ianya adalah himpunan riwayat yang digunapakai sebagai dalil untuk menguatkan tuntutannya bahawa Imamah adalah di kalangan Ahlulbayt (a). Dia mengatakan bahawa riwayat ini adalah sahih kerana Syiah Imamiyah meriwatkannya secara tawatur iaitu orang yang terkemudian meriwayatkan dari orang terdahulu tanpa terputus. Jalan pentashihannya adalah satu sepertimana terdapat di dalam kitab-kitab Imamiyah dan juga melalui manuskrip-manuskrip Amirul Mukminin Ali (a)

1. Sheikh Al Hurr Al Amili di dalam kitabnya Ithbat Al-Huda, jilid 1, halaman 549, hadis no. 376.

2. Sheikh Al Hurr Al Amili di dalam kitabnya Al Iqadh, halaman 393.

3. Sheikh Hassan bin Sulaiman Al Hilli di dalam kitabnya Mukhtasar Al Bashair, halaman 159.

4. Al Allamah Al Majlisi di dalam kitab Bihar Al-Anwar, jilid 53, halaman 147, hadis no. 6 (secara ringkas), dan jilid 36, halaman 81, hadis no. 81 (secara terperinci tanpa rangkap “Apablia maut menghampirinya”)

5. Sheikh Abdullah Al Bahrani di dalam kitabnya Al ‘Awalim, jilis 1, halaman 370, hadis no. 59.

6. Sayyid Hashem Al Bahrani di dalam kitabnya Ghayat Al-Maram, jilid 1, halaman 370, hadis no. 59.

7. Sayyid Hashem Al Bahrani di dalam kitabnya Al insaf, halaman 222.

8. Al Faydh Al Kashani di dalam ktabnya Nawadir Al Akhbar, halaman 294.

9. Sheikh Mirza Al Noori di dalam kitabnya Al Najm Al Thaqib, jilid 2, halaman 71.

10. Sayyid Muhammad Muhammad Sadiq Al Sadr menyebutkannya di dalam kitabnya Tarikh Ma Ba’da Dhuhur, halaman 641.

11. Sheikh Al Miyanji di dalam kitabnya Makatib Al Rasul, jilid 2, halaman 96.

12. Sheikh Al Kurani di dalam kitab Mukhtasar Mu’jam Ahadis Al Imam Al-Mahdi.

Hadis Dua: Ahmed Diberi Baiah Antara Rukun Dan Makam



Huzaifah bin Al-Yamani telah mendengar Rasulullah (s) bersabda: “Dia akan diberi baiah di antara Rukun dan Makam yang namanya adalah Ahmed, Abdullah dan Mahdi, yang demikian itu adalah tiga namanya.” [Ghaybah Al Toosi, halaman305, halaman 299, halaman 454, halaman 470] [Bihar Al-Anwar, jilid 52, halaman 291][Mujam Ahadeeth oleh Syeikh Ali Al Korani, jilid 1, halaman 453] [Al Khara'ej Al Jara'eh oleh Liqab AlDeen Al-Rawandi, halaman 1149]

Hadis Ketiga: Doa Imam Redha (a)


وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة )) ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) مفاتيح الجنان ص618 جمال الأسبوع لأبن طاووس ص 309 ، مصباح المتهجد للطوسي ص409


Pernyataan di dalam Doa Imam Al Ridha (a) berkenaan hak Imam Mahdi (a) di era kebangkitan; ““Ya Allah berikan dia dan keluarganya, anak, keturunannya, umatnya dan semua rakyatnya yang membuatkan dia selesa dan gembira. Datangkanlah kepada raja kepada segala raja…sehingga katanya: Ya Allah, rahmatilah pemerintah-pemerintah di eranya dan Imam-Imam selepasnya, dan tunaikanlah pengharapan mereka dan panjangkan kehidupan mereka dan kasihilah kemenangan mereka…” [Misbah Al Mujtahid oleh Syeikh Al Toosi, halaman 409]

Hadis Keempat: 12 Imam Yang Adil Selepas Al-Qaim


وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً... الحديث )) التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112.


Diriwayatkan dari Habbat Al-Irni berkata: Amirul Mukminin [(a)] keluar ke Hirah dan berkata: “Ini akan disertai oleh ini" dan dia menunjuk dengan tangannya untuk Kufah dan Hirah "sehingga satu hasta di antara keduanya akan dijual dalam dinar, dan kemudian di Heera akan dibina masjid yang mempunyai 500 pintu, khalifah Qaim [Semoga Allah menyegerakan kelapanganNya] akan bersolat di dalamnya kerana ianya terlalu sempit buat mereka, dan akan bersolat di dalamnya 12 IMAM YANG ADIL." Lalu aku bertanya: Wahai Amirul Mukminin, apakah keluasannya Masjid Kufah ini sepertimana yang manusia lihat hari ini?" Seraya beliau (a) berkata: “Akan dibina empat buah masjid dan yang paling kecil adalah masjid Kufah.” [Tahzib Al Ahkaam oleh Sheikh Al-Toosi, Jilid 3, muka surat 245]

Hadis Kelima: Doa Imam Jaafar (a) Jadikan Keturunannnya Imam Mewarisi

وعن الصادق (ع) قال في أحد الأدعية المشهورة (( اللهم كن لوليك القائم بأمرك محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ومؤيداً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طولاً وعرضاً وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين)) بحار الأنوار 49 /349 .


Imam Jaafar (a) bersabda: “Ya Allah jadikanlah untuk waliMu, orang yang bangkit dengan urusanMu, Muhammad ibn Hassan, kepada bapanya solawat dan salam, di saat ini dan setiap saat, penjaga, pelindung, pemimpin, pemenang, pembukti, pembantu, sehingga Kau menjadikan beliau di bumi didokong dan…dan menjadikan untuknya, keturunan Imam yang mewarisi.” Bihar Al-Anwar, Jilid 49, Halaman 49


Hadis Keenam: Waktu Penaklukan Di Bawah Imam Selepasnya

عن النبي صلى الله عليه وآله، أنه ذكر المهدي عليه السلام، وما يجريه الله عزوجل من الخيرات والفتح على يديه. فقيل له: يارسول الله كل هذا يجمعه الله له ؟ قال: نعم. وما لم يكن منه في حياته وأيامه هو كائن في أيام الائمة من بعده من ذريته

كتاب شرخ الاخبار ج2 ص 42

Dari Nabi (s) bahawa baginda menyebut Mahdi, dan apa yang Allah akan berikan kepadanya dari rahmat dan penaklukan di tangannya. Jadi ditanya kepada: “Ya Rasulullah, adakah semua itu akan dikumpulkan Allah kepadanya?” Baginda menjawab: “Ya, dan apa yang tidak terjadi di dalam hayatnya, akan terjadi semasa zaman para Imam selepasnya dari keturunannya.” Sharh Al Akhbar Jilid 2, halaman 39

Hadis Ketujuh: 12 Imam Dari Anak Imam Ali (a)

Imam Al Sadiq (a) menyatakan tentang Imam Ali (a) di dalam riwayat yang panjang: “..dan ini adalah jalan 12 Imam dari anak-anaknya..”

Kesimpulan: Imam Ali (a) tidak termasuk dari bilangan 12 ini, kerana beliau bukan “anaknya”. Jadi siapakah 12 Imam dari anak-anak Imam Ali (a) ini?

Teks Arab:

وروي بهذه الاسناد عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه الباقر (عليه السلام) قال: دخل سلمان الفارسي (عليه السلام)، والمقداد بن الأسود الكندي، وأبو ذر جندب الغفاري، وعمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، وأبو الهيثم مالك بن التيهان، وخزيمة بن ثابت، وأبو الطفيل عامر على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فجلسوا بين يديه والحزن ظاهر في وجوههم فقالوا له فديناك بالآباء والأمهات يا رسول الله انا نسمع في أخيك علي (عليه السلام) ما يحزننا سماعه وإنا نستأذنك في الرد عليهم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): وما عساهم يقولون في أخي علي؟

فقالوا: يا رسول الله انهم يقولون: اي فضيلة له في سبقه إلى الإسلام، وإنما ادركه الإسلام طفلا، ونحن يحزننا هذا فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا يحزنكم؟ قالوا: نعم يا رسول الله، فقال أسألكم بالله هل علمتم من الكتب الأولى ان إبراهيم (عليه السلام) هربت به أمه وهو

طفل صغير من عدو الله وعدوه النمرود في عهده فوضعته أمه بين ثلاث أشجار شاطئ نهر يدفق يقال له حوران وهو بين غروب الشمس وإقبال الليل فلما وضعته أمه واستقر على وجه الأرض فقام من تحتها فمسح رأسه ووجهه وسائر بدنه وهو يكثر من الشهادة لله بالوحدانية ثم اخذ ثوبا فاتشح به وأمه ترى ما يفعل فرعبت منه رعبا شديدا فهرول من بين يديها مادا عينه إلى السماء فكان منه ما قال الله (عز وجل): (فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي) وقصة الشمس والقمر إلى قوله: وما انا من المشركين).

وعلمتم ان موسى بن عمران (عليه السلام) كان فرعون في طلبه يبقر بطون النساء الحوامل ويذبح الأطفال لقتل موسى (عليه السلام) فلما ولدته أمه أوحى إليها أن يأخذوه من تحتها فتقذفه وتلقيه في التابوت وتقذفه في اليم فبقيت حيرانة حتى كلمها موسى وقال لها يا أم اقذفيني في التابوت فقالت له هي من كلامه يا بني اني أخاف عليك من الغرق فقال لها: لا تخافي ان الله رادني إليك ففعلت ذلك فبقي التابوت في اليم إلى أن ألقاه إلى الساحل ورد إلى أمه وهو برهة لا يطعم طعاما ولا يشرب شرابا معصوما وروي ان المدة كانت سبعين يوما وروي انها كانت تسعة اشهر وقال الله تعالى في حال طفوليته: (ولتصنع على عيني إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه) الآية.

وهذا عيسى بن مريم (عليه السلام) قال الله تعالى: (فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا) إلى آخر الآية.

فكلم أمه وقت مولده فقال لها: (كلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا).

وقال: (فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني

بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا).

فتكلم عيسى بن مريم (عليه السلام) في وقت ولادته وأعطي الكتاب والنبوة وأوصي بالصلاة والزكاة في ساعة مولده وكلمه الناس في اليوم الثالث وقد علمتم جميعا خلقتي وان عليا من نوري ونوري ونوره نور واحد وكنا كذلك نسبح الله ونقدسه ونمجده ونهلله ونكبره قبل ان يخلق الملائكة والسماوات والأرضين والهواء ثم عرش العرش وكتب أسماءنا بالنور عليه ثم اسكننا صلب آدم ولم نزل ننتقل في أصلاب الرجال المؤمنين وفي أرحام النساء الصالحات يسمع تسبيحنا في الظهور والبطون في كل عهد وعصر وزمان إلى أبي عبد المطلب فإنه كان يظهر نورنا في بلجات وجوه آبائنا وأمهاتنا حتى ثبتت أسماؤنا مخطوطة بالنور على جبهاتهم.

فلما افترقنا نصفين: في عبد الله نصف، وفي أبي طالب عمي نصف كان تسبيحنا في ظهورهما، فكان عمي وأبي إذا جلسا في ملأ من الناس ناجى نوري من صلب أبي نور علي من صلب أبيه إلى أن خرجنا من صلبي أبوينا وبطني أمينا ولقد علم جبريل (عليه السلام) في وقت ولادة علي وهو يقول: هذا أول ظهور نبوتك واعلان وحيك وكشف رسالتك إذ أيدك الله بأخيك ووزيرك وصنوك وخليفتك ومن شددت به أزرك وأعليت به ذكرك علي بن أبي طالب فقمت مبادرا فوجدت فاطمة ابنة أسد أم علي بن أبي طالب وقد جاءها المخاض فوجدتها بين النساء والقوابل من حولها فقال حبيبي جبرائيل: سجف بينها وبين النساء سجافا، فإذا وضعت عليا فتلقه بيدك اليمنى ففعلت ما امرني به ومددت يدي اليمنى نحو أمه فإذا بعلي ماثلا على يدي واضعا يده اليمنى في اذنه يؤذن ويقيم بالحنفية ويشهد بوحدانية الله (عز وجل) وبرسالتي.

ثم أشار إلي فقال: يا رسول الله إقرأ، قلت: اقرأ والذي نفس محمد بيده لقد ابتدأ بالصحف التي أنزلها الله على آدم وابنه شيث فتلاها من

أول حرف إلى آخر حرف حتى لو حضر شيث لأقر بأنه أقرأ لها منه، ثم تلا صحف نوح حتى لو حضر نوح لأقر أنه اقرأ لها منه، ثم تلا صحف إبراهيم حتى لو حضر إبراهيم لأقر انه اقرأ لها منه، ثم تلا زبور داود حتى لو حضر داود لأقر أنه أقرأ لها منه، ثم تلا توراة موسى حتى لو حضر موسى لأقر انه أقرأ، ثم قرأ إنجيل عيسى حتى لو حضر عيسى لأقر بأنه اقرأ لها منه، ثم خاطبني وخاطبته بما يخاطب به الأنبياء ثم عاد إلى طفولتيه.

وهكذا سبيل الاثني عشر إماما من ولده

يفعلون في ولادتهم مثله

Hadis Kelapan: 12 Imam Dari Ali

Dari Anas Bin Malik,bertanya kepada Rasulullah (s) tentang pengikut Isa (a), baginda (s) menjawab: “Mereka adalah dari kalangan yang terbaik dan mulia, dan mereka adalah 12 Mujaridin dan Mukamashin dalam mendokong Allah dan RasulNya, tiada bongkak dalam mereka dan tiada kelemahan juga keraguan. Mereka mendokong Allah dengan basirat, dedikasi, keseriusan dan kesungguhan.” Aku bertanya: “Jadi siapakah pengikut mu ya Rasulullah?” Baginda menjawab: “Imam selepas ku adalah 12 dari keturunan Ali dan Fatimah (a)  mereka adalah pengikut ku dan pendokong agama ku.” Bihar Al-Anwar Jilid 36 Halaman 309, Kafayat Al-Athar Halaman 69

Teks Arab:

أبوالمفضل ، عن رجاء بن يحيى العبرتائي الكاتب ، عن محمد بن خلاد الباهلي ، عن معاذ بن معاذ ، عن ابن عون ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لازهو ( 4 ) فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال : الائمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني ( 5 ) ، عليهم من الله التحية والسلام .
بحار الانوار ج 36 ص 309


وفي (كفاية الأثر ص 69) رواية توضح من هم حواري رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعن انس بن مالك قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حواري عيسى, فقال: كانوا من صفوته وخيرته, وكانوا اثني عشر مجردين مكنسين في نصرة الله ورسوله لارهو فيهم ولا ضعف ولا شك, كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاد وجد وعناء. قلت: فمن حواريك يا رسول الله ؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة, هم حواريي وأنصار ديني, عليهم من الله التحية والسلام


Hadis 9: 12 Imam Dari Ali

Al-Hasan Bin Ali (a) bersabda: “Urusan ini akan diperintah oleh 12 Imam dari keturunan Ali dan Fatimah (a) ” Kafayat AlAthar -Khazaz AlQummi halaman 226-227 juga di dalam Bihar Al-Anwar Jilid 44 Halaman 138-139; Muntakhab Al-Anwar Al-Muthee’a Jilid 3 Halaman 172-173; Jawaaher Al-Tareekh Halaman 217-218

Teks Arab:

الأنوار البهية – الشيخ عباس القمي – ص 91

وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي

أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي

فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه ( 3 ) الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي

أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا

أعالج الموت ؟ قلت : * ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) * ( 4 ) ، ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد

عهد ( 5 ) إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ،

إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ،

مامنا إلا مسموم أو مقتول .

بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج 44 – ص 138 – 139

الكفاية : محمد بن وهبان, عن داود بن الهيثم, عن جده إسحاق بن بهلول (عن أبيه بهلول) بن حسان, عن طلحة بن زيد الرقي, عن الزبير بن عطاء, عن عمير بن ماني العبسي, عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟

فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة, ما منا إلا مسموم أو

مقتول .

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني العاملي – ج 3 – ص 172 – 173

(والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله, أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام, ما منا إلا مسموم أو مقتول )

جواهر التاريخ – الشيخ علي الكوراني العاملي – ج 3 – ص 217 – 218

م التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله (صلى الله عليه وآله) أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة (عليهما السلام) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

الصراط المستقيم – علي بن يونس العاملي – ج 2 – ص 128

إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسن عليه السلام .

وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي (الحوزة العلمية – قم) حيث ذكر في مقدمة كتابه :

( براهين اصول المعارف الالهية والعقائـد الحقة للامامية1417 هـ )

(( وقد وفقنا اللّه لايداع جملة وافية من براهين المعارف الالهية واصول العقائد الحقة للامامية في هذا الكتاب من القران الكريمة والاحاديث الماثورة عن النبي الاكرم والائمة المعصومين صلى اللّه عليهم اجمعين ))

وقد ذكره في باب : جـمـلـة اخرى من النصوص الماثورة عن رسول اللّه (ص) في كتب اصحابنا في عدد الائمة (ع)

Hadis 10: 12 Imam Dari Ali

Dari Abu Jaafar (a), Rasulullah (s) bersabda: “Aku dan 12 dari anak-anak ku, dan kamu ya Ali adalah penyeimbang bumi ini, iaitu kamu adalah gunungnya, dan melalui kami, Allah memasakkan bumi agar ia tidak musnah bersama manusianya, jadi jika 12 dari anak-anakku menghilang, bumi ini akan musnah…” Al-Kafi Jilid 1 Halaman 534 ; Bihar Al-Anwar Jilid 36 Halaman 259

Teks Arab:

الكافي – الشيخ الكليني – ج 1 – ص 534


17 – محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري ،

عن عمرو بن ثابت ، عن أبي الجاورد ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :

إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها وجبالها ، بنا

أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها ، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض


بأهلها ولم ينظروا .


بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج 36 – ص 259

غيبة الشيخ الطوسي : جماعة عن أبي المفضل الشيباني, عن محمد الحميري,

عن أبيه عن الأشعري, عن عمرو بن ثابت, عن أبي الجارود, عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي رز الأرض – أعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها, فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها


الغيبة – الشيخ الطوسي – ص 138 – 139

وبهذا الاسناد عن محمد بن عبد الله بن جعفر, عن أبيه, عن محمد بن

أحمد بن يحيى (عن محمد بن الحسين, عن أبي سعيد العصفري) عن عمرو بن ثابت, عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام, قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : إني وأحد عشر من ولدي وأنت يا علي زر الأرض – أعني أوتادها وجبالها – بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها, فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها ولم ينظروا .

وقد نقله العلامة المجلسي :


Hadis 11: 12 Imam Dari Ali (a) adalah Muhaddis

Abu Jaafar (a) bersabda: “12 Imam dari Keluarga Muhammad semua mereka adalah muhaddis dari Rasulullah (s), dari anak-anak Ali dan Rasulullah (s), dan Ali (a) adalah bapa.” Al-Kafi Jilid 1 halaman 53; Juga dalam Ghaibat Al-Toosi Halaman 152

Teks Arab: 

الكافي ج 1 ص (531)

7 – محمد بن يحيى، عن عبدالله بن محمد الخشاب (1)، عن ابن سماعة،

عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام)

يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد (عليهم السلام) كلهم محدث من رسول الله صلى عليه وآله

ومن ولد علي ورسول الله وعلي (عليهما السلام) هما الوالدان

الغيبة – الطوسي ص 152

عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام، فرسول الله وعلي عليهما السلام هما الوالدان

Hadis 12: 12 Orang Imam Keturunan Nabi Dan Mereka semua daripada ku

Amirul Mukminin (a) bersabda: “Untuk umat ini ada 12 Imam pemberi petunjuk dari keturunan Nabi dan mereka semua adalah daripada ku.”

Rujukan:  Ghaibat Al-Toosi halaman 154; Al-Kafi Jilid 1 Halaman 531-532; Bihar Al-Anwar Jilid 30 halaman 106-108 dan Jilid 36 halaman 380-381; Ilaam Al- Wara Jilid 2 halaman 167-168; Kashf Al-Gumma Al-Arbeeli Jilid 3 halaman 310-311; Thalathyat Al-Kuleini halaman 168

Teks Arab:

” .. فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: إن لهذه الامة اثني عشر إمام هدى من ذرية نبيها وهم مني وأما منزل نبينا في الجنة ففي أفضلها وأشرفها جنة عدن وأما من معه في منزله فيها فهؤلاء الاثنا عشر من ذريته وامهم وجدتهم وام امهم وذراريهم، لا يشركهم فيها أحد.” الكافي ج 1 ص 535

Al-Kafi link: lib.eshia.ir/11005/1/532


Hadis 13: Jika empat nama berulang

Amirul Mukminin Ali (a): “Jika empat nama berulang dari para Imam dari keturunanku, yang keempat adalah orang yang ditunggu dan dinantikan.” Hidayatul Kubra, halaman 374

Teks Arab:

حدثني محمد بن سنان الزاهري عن الصادق (عليه السلام) عن أبيه عن جده الحسين، عن عمه الحسن، عن أمير المؤمنين عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إذا تواتت أربعة أسماء من الأئمة من ولدي فرابعهم القائم المؤمل المنتظر.


Nama Imam:

. Ali – Beliau adalah bapa kepada para Imam ini, bukan keturunannya.

. Hassan

. Hussain

. Ali- Pertama

. Muhammad – Pertama

. Jaafar

. Ali – Kedua

. Muhammad- Kedua

. Ali – Ketiga

. Hassan – Imam Hassan al Askari (a) bukanlah yang dinantikan.

. Muhammad - Ketiga

Maka siapa yang keempat? Hadis wasiat Nabi (s) menunjukkan beliau adalah Ahmed

Hadis 14: Mahdi, Mansur Kemudian Imam Yang Merupakan Mahdi

Dari Abdullah Ibn Umar, Rasulullah (s) bersabda: “Berita gembira apabila hari-hari penzalim akan dipotong, dan selepas mereka, sang pemaksa, Allah swt akan memaksa melalui beliau umat Muhammad (s), melalui Mahdi, kemudian Mansur dan kemudian sejumlah Imam yang merupakan Mahdi.” Sharh al Akbar, Al-Qadi Al-Numan Al-Maghribi, Jilid 3, Halaman 400

Teks Arab:

من رواية يحيى بن السلام، يرفعه إلى عبد الله بن عمر، أنه قال: ( ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد صلى الله عليه وآله، المهدي، ثم المنصور، ثم عدد أئمة مهديين ) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400.

Hadis 15: Imam Ketujuh Dari Imam Jaafar (a)

Imam Sadiq (a) Bersabda: “Dari kami selepas Rasulullah (s) adalah 7 Imam yang mana mentaati mereka adalah wajib. Yang ketujuh adalah Al-Qaim."

“Dari kami” merujuk kepada Imam Sadiq (a). Dan yang ketujuh dari beliau bukanlah Imam Mahdi (a), maka ia merujuk kepada orang selepasnya, yang disebutkan di dalam wasiat Nabi (s). Beliau adalah Ahmed.

Syeikh Tusi: “Adalah berkemungkinan bahawa yang ketujuh adalah dari beliau kepada jelasnya perkataan “dari kami” ia adalah merujuk kepada dirinya sendiri dan juga kami katakan dari beliau adalah Al-Qaim.  Dan riwayat ini tidak menyebut “yang ketujuh dari yang pertama” dan jika apa yang kami sebutkan ini berkemungkinan, maka konflik akan hilang.”

Teks Arab:

يحتمل أن يكون السابع منه لأنه الظاهر من قوله منا إشارة إلى نفسه وكذلك نقول السابع منه هو القائم بالأمر. وليس في الخبر السابع من أولنا وإذا احتمل ما قلناه سقطت المعارضة به.


جعفر عن ذريح عن ابي عبد الله (ع) قال كنا عنده فقال احتج  ايحتجخ د )


( 90 )


عليهم علي (ع) بان قال والله ان منا لرسول الله صم وان منا حمزة سيد الشهداء وان منا الامام المفترض الطاعة من انكره مات انشاء يهوديا وان شاء نصرانيا ثم قال والله ما ترك الله الارض قط منذ قبض الله ادم الا وفيها من يهتدى به إلى الله وهو حجة الله إلى العباد من تركه هلك ومن لزمه نجى حقا على الله

جعفر عن ذريح قال سئلته عن الائمة بعد النبي صم فقال نعم كان أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه الامام بعد النبي صلوات الله عليه واهل بيته ثم كان علي الحسين ثم كان محمد بن علي ثم امامكم اليوم من انكر ذلك كان كمن انكر معرفة الله ورسوله قال ثم قلت انت اليوم جعلني الله فدالك فاعدتها عليه ثلث مراة قال انى انما حدثتك بهذا التكون من شهداء الله في الارض ان الله تبارك وتعالى لم يدع شيئا الا علمه نبيه صلوات الله عليه ثم انه بعث إليه جبرئيل ان يشهد لعلي بالولاية في حيوته يسميه امير المؤمنين فدعا نبى الله تسعة رهط فقال انما ادعوكم لتكونوا من شهداء الله اقمتم ام كتمتم ثم قال قم يا ابا بكر فسلم على على امير المؤمنين قال عن امر الله وامر رسوله نسميه امير المؤمنين فقال نعم فقال فسلم عليه ثم قال يا عمر قم فسلم على امير المؤمنين فقال عن امر الله ورسوله سميته امير المؤمنين فقال نعم ثم قال للمقداد بن الاسود قم فسلم على امير المؤمنين فقام فسلم على علي ولم يقل كما قالا ثم قال لابي ذر الغفاري قم فسلم على امير المؤمنين فقام فسلم ثم قال لحذيفة قم فسلم على امير المؤمنين فقام فسلم ثم قال لعبدالله بن مسعود قم فسلم على امير المؤمنين فقام فسلم ثم قال لبريدة الاسلمي قم فسلم على امير المؤمنين فقام وسلم وكان بريدة اصغر القوم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله انما دعوتكم لتكونوا شهداء اقمتم ام كتمتم فامر أبو بكر على الناس وبريدة غايب بالشام فلما


( 91 )


قدم بريدة اتى ابا بكر وهو في مجلسه فقال يا ابا بكر هل نسيت تسليمنا على علي بامرة المؤمنين نسميه بها واجبا من الله ورسوله قال يا بريدة انك عبت وشهدنا وان الله يحدث الامر بعد الامر ولم يكن الله ليجمع لاهل هذا البيت النبوة والملك فقال لى انما ذكرت هذا لتكون من شهداء الله في الارض ان منا بعد الرسول صم سبعة اوصياء ائمة مفترضة طاعتهم سابعهم القائم انشاء له ان الله عزيز حكيم يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء وهو العزيز الحكيم ثم بعد القائم احد عشر مهديا من ولد الحسين فقلت من السابع جعلني الله فداك امرك على الرأس والعين ( العينين صم ) قال قلت ثلث مراة قال ثم بعدي امامكم وقائمكم ان شاء الله ان ابي ونعم الاب كان قال رحمة الله عليه كان ليقول لو وجدت ثلثة رهط فاستودعهم العلم وهم اهل ذلك حدثت بما لا يحتاج إلى نظر في حلال ولاحرام وما يكون إلى يوم القيمة ان حديثنا صعب لا يؤمن به الا عبد مؤمن امتحن الله قلبه للايمان ثم قال والله ان منا لخزان الله في الارض وخزانه في السماء لسنا بخزان على ذهب ولا على فضة وان منا لحملة العرش يوم القيمة محمد وعلى والحسن والحسين ومن شاء الله اربعة اخر من شاء الله ان يكونوا



Hadis 16: Selepas Qaim 11 Mahdi

Dari Abu Abdullah (a) di dalam hadis yang panjang bersabda: “Ya Abu Hamzah, dari kami selepas Al-Qaim adalah 11 Mahdi dari anak-anak Hussain (a).”

Rujukan: Ghaibat Al-Toosi halaman 478; Mukhtasar Basaer Darajat halaman 38; Bihar Al-Anwar Jilid 53 halaman 145

Teks Arab:

الغيبة للطوسي (460 هـ) صفحة478 فصل 8 في ذكر طرف من صفاته ومنازله وسيرته ع

504 – محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال : يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع

مختصر بصائر الدرجات للحسن بن سليمان الحلي (القرن 9 هـ) صفحة38


رويت بإسنادي إليه عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع . في حديث طويل أنه قال يا با حمزة أن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع .

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء53 صفحة145 باب30 خلفاء المهدي ع وأولاده وما يكون بعده

2 – غيبة الشيخ الطوسي : محمد الحميري عن أبيه عن محمد بن عبد الحميد ومحمد بن عيسى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي عبد الله ع في حديث طويل أنه قال : يا با حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين ع

Link: almawood.alhakeem.com/books/motakab/08.htm (Muntakhab Al-Anwar Al-Muthee’a halaman 201)

Hadis 17: Khalifah Soleh Dari Anak Abu Muhammad al Askari (a)


Diriwayatkan dari Al-Arbili di dalam Kasf al-Gumma: Dari Sadaqa Bin Musa dari bapanya dari Al-Ridha (a), beliau bersabda: “Khalifah soleh dari anak kepada Abu Muhammad al-Hasan bin Ali dan beliau adalah Sahibul Zaman dan beliau adalah Mahdi.

Dr. Abu Muhammad Al Ansary:

Abu Muhammad al-Hasan Bin Ali tidak mempunyai anak selain dari Imam Al-Mahdi (a), khalifah soleh dari anaknya mestilah dari keturunannya, yakni dari anak-anak Imam Mahdi (a).”

Rujukan: Kashf Al-Gumma Ibn Abi Al-Fateh Al-Arbeeli Jilid 3 Halaman 275 ; Bihar Al-Anwar Jilid 51 Halaman 43;  Al-Tostari Ihqaq Al-Haq Jilid 3 Halaman 87

Teks Arab:

روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع) أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهدي.

العلامة المولوي الهندي – وسيلة النجاة – رقم الصفحة : ( 420 ) – طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو


Khalifah (baca: Pengganti) kepada Imam Mahdi (a) adalah Ahmed, Mahdi Pertama.

Hadis 18: Khalifah Al-Mahdi dan Panji Hitam Dari Khurasan

Rasulullah (s) telah berkata: “Sebelum perbendaharaan kamu, tiga akan berbunuhan antara satu sama lain, kesemua mereka adalah anak khalifah yang berbeza, bagaimanapun tiada dari mereka yang akan menerima. Selepas itu, panji hitam akan keluar dari timur dan bertempur dalam satu perang besar ke atas mereka. Kemudian dia (s) telah menyebutkan seorang lelaki, lalu berkata, sekiranya kamu melihatnya hendaklah kamu berbaiah kepadanya kerana dia adalah khalifah Al-Mahdi.” [Bisharat Al-Islam, Halaman 30]

Teks Arab:

فيما ذكره نعيم عن المهدي ونصرته برايات خراسان. قال حدثنا أبو نصر الحباب عن خلاد عن أبي قلابة عن ثوبان قال إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة المهدي.

Jika kamu melihat panji hitam keluar dari Khurasan, maka bersegeralah ke arah mereka, walaupun terpaksa merangkak di atas salji, kerana mereka berpegang kepada khalifah al-Mahdi.] ( Al-Malahem Wal Fitan, Sayyid Bin Tawoos Al-Hassani, halaman 52)

Khalifah(baca: pengganti) kepada Imam Al- Mahdi (a) adalah Ahmed (a), Mahdi Pertama seperti yang disebutkan dalam wasiat Nabi (s).


Hadis 19: 12 Anak Imam Ali Yang Terakhir Al-Qaim

Dari Abu Jaafar (a): Rasulullah (s) bersabda: “Dari anak-anak ku adalah dua belas ketua, nujaba (yang berharga), Muhaddisun, Mufahimun, dan yang terakhir dari mereka adalah Qaim dengan kebenaran, beliau akan menyebarkannya dengan keadilan selepas ia dipenuhi kezaliman.” Basair Darajat, halaman 48, Al-Kafi Jilid 1 halaman 543

Teks Arab:

:قال رسول الله (ص): ( من ولدي إثنا عشر نقيباً نجباء مفهمون محدثون آخرهم القائم بالحق ليملأها عدلاً كما ملئت جوراً ) [ غيبة الطوسي ص102 / أصول الكافي ج1 ص608

18 – وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولدي اثنا عشر نقيبا، نجباء، محدثون، مفهمون، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا.

Imam Ali (a) bukan anak keturunan Nabi (s), maka yang kedua belas itu bukanlah Imam Muhammad Al-Mahdi.

Hadis 20: Qaim Kami Akan Bangkit Dan Selepasnya Ada 12 Mahdi

(وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: يقوم القائم منا (يعني المهدي) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا (يعني من الأئمة من ذريته

Imam Sajad (a) berkata: “Qaim dari kami akan bangkit dan selepasnya akan ada dua belas Mahdi” [Sharh Al-Akhbar Jilid 3, halaman 400]


Hadis 21: Selepas al-Qaim dan 12 Mahdi

Diriwayatkan daripada Al Sadiq (a), telah berkata: “Dari kalangan kami selepas Qaim, kami akan mempunyai 12 Mahdi dari keturunan Al-Hussain (a).” [Ghaibat Al-Toosi, halaman 385]; Bihar Al-Anwar Jilid 53 Halaman 148

Teks Arab:

7 – منتخب البصائر: مما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق ع أن منا بعد القائم ع اثنا عشر مهديا من ولد الحسين ع

Hadis 22: 12 Mahdi, bukan 12 Imam

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال: حدثنا محمد بن – أبي عبد الله الكوفي قال: حدثنا موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال: إنما قال: اثنا عشر مهديا، ولم يقل: إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا.

Abu Baseer berkata: Saya memberitahu Ja’far bin Muhammad Al-Sadiq [(a)]: Wahai anak Rasulullah, saya mendengar daripada bapa anda [(a)] bahawa dia berkata: akan ada 12 Mahdi selepas Qa’im yang , beliau berkata: ”Sesungguhnya dia berkata 12 Mahdi dan dia tidak berkata: 12 Imam, tetapi mereka adalah kaum Syiah kami yang memanggil orang untuk berbai’ah kepada kami dan tahu akan hak kami.” [Kamal Al-Deen wa Tamam Al-Ni'mah, Sheikh Al -Sadooq muka surat 358]

Teks Arab:

وعن أبي بصير قال: (( قلت للصادق جعفر بن محمد (ع): يا ابن رسول إني سمعت من أبيك (ع) انه قال: يكون بعد القائم اثنا عشر إماماً. فقال إنما قال: اثنا عشر مهديا ًولم يقل اثنا عشر إماما ً ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا )) كمال الدين 2/358.

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء53 صفحة115

21 – محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه عن علي بن أحمد بن موسى الدقاق عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن موسى بن عمران النخعي عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي عن علي بن أبي حمزة عن أبيه عن أبي بصير قال: قلت للصادق ع: يا ابن رسول الله سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم ع اثنا عشر إماما فقال: قد قال “اثنا عشر مهديا” ولم يقل “اثنا عشر إماما” ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء53 صفحة145 باب30 خلفاء المهدي ع وأولاده وما يكون بعده

1 – إكمال الدين : الدقاق عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي ابن أبي حمزة عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله سمعت من أبيك ع أنه قال : يكون بعد القائم اثنى عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنى عشر مهديا ولم يقل اثنا عشر إماما ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا

Jelas di sini, Imam (a) telah menunjukkan bahawa wujud perbezaan antara keduanya, yakni 12 Imam berbeza dengan 12 Mahdi. Jadi kepada mereka yang cuba untuk berdusta dengan mengatakan bahawa hadis 12 Mahdi merujuk kepada 12 Imam, maka mereka telah tersasar dan menipu.

Hadis 23: Urusan Ini Diperintah Oleh 12 Imam Dari Anak Ali

Al-Hasan Ibn Ali (a) bersabda: “Urusan ini akan diperintah oleh 12 Imam dari keturunan Ali dan Fatimah (a).”


Rujukan:


  • Kafayat AlAthar -Khazaz Al-Qummi halaman 226-227
  • Bihar Al-Anwar Jilid 44 halaman 138-139
  • Muntakhab Al-Anwar Al Muthee’a Jilid 3 halaman172-173
  • Jawaaher Al Tareekh Jilid 3 halaman 217-218
  • Sirat Al Mustaqeem Ali Ibn Yunes Al Amely Jilid 2 halaman 128

Teks Arab:

الأنوار البهية – الشيخ عباس القمي – ص 91

وروى الثقة الجليل علي بن محمد الخزاز القمي بسنده عن جنادة بن أبي أمية ، قال : دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام في مرضه الذي توفي فيه ، وبين يديه طست يقذف عليه ( 3 ) الدم ، ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية ، فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟ فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : * ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) * ( 4 ) ، ثم التفت إلي ، فقال : والله لقد عهد ( 5 ) إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله ،  إن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام ، مامنا إلا مسموم أو مقتول .

بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج 44 – ص 138 – 139

الكفاية : محمد بن وهبان, عن داود بن الهيثم, عن جده إسحاق بن بهلول (عن أبيه بهلول) بن حسان, عن طلحة بن زيد الرقي, عن الزبير بن عطاء, عن عمير بن ماني العبسي, عن جنادة بن أبي أمية قال : دخلت على الحسن بن علي ابن أبي طالب عليه السلام في مرضه الذي توفي فيه وبين يديه طست يقذف عليه الدم ويخرج كبده قطعة قطعة من السم الذي أسقاه معاوية لعنه الله فقلت : يا مولاي مالك لا تعالج نفسك ؟

فقال : يا عبد الله بماذا أعالج الموت ؟ قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .ثم التفت إلي فقال : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة, ما منا إلا مسموم أو مقتول .

معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني العاملي – ج 3 – ص 172 – 173

(والله إنه لعهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله, أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة عليهما السلام, ما منا إلا مسموم أو مقتول 


جواهر التاريخ – الشيخ علي الكوراني العاملي – ج 3 – ص 217 – 218

م التفت إلي وقال : والله إنه لعهد عهده إلينارسول الله (صلى الله عليه وآله) أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة (عليهما السلام) ما منا إلا مسموم أو مقتول !

الصراط المستقيم – علي بن يونس العاملي – ج 2 – ص 128

إن رسول الله صلى الله عليه وآله عهد إلينا أن هذا الأمر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة وما منا إلا مسموم أو مقتول وأسند نحوه الشيخ محمد بن علي بن الحسين إلى الحسن عليه السلام .وقد صحح هذه الرواية وقد صححها العلامة آية الله أبو طالب التجليل التبريزي (الحوزة العلمية – قم) حيث ذكر في مقدمة كتابه :

( براهين اصول المعارف الالهية والعقائـد الحقة للامامية1417 هـ )

(( وقد وفقنا اللّه لايداع جملة وافية من براهين المعارف الالهية واصول العقائد الحقة للامامية في هذا الكتاب من القران الكريمة والاحاديث الماثورة عن النبي الاكرم والائمة المعصومين صلى اللّه عليهم اجمعين )) وقد ذكره في باب : جـمـلـة اخرى من النصوص الماثورة عن رسول اللّه (ص) في كتب اصحابنا في عدد الائمة (ع)

Hadis 24: Di Dalamnya akan ada QaimNya dan Qaim-Qaim selepasnya

وباسناده عن جعفر بن محمد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عبد الله الرازي، عن الحسين بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر (ع) قال: قلت له: أي البقاع أفضل بعد حرم الله وحرم رسوله؟ قال: الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين والمرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا و قد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.


Al-Hadrami meriwayatkan dari Abi Ja’afar [(a)] berkata: Saya bertanya kepadanya; di manakah tempat di bumi ini yang paling digemari selepas Haram Allah [Masjid Al Haram] dan Haram RasulNya [(s)]? Beliau [(a)] berkata: “Al-Kufah Wahai Abu Bakar, ia adalah mulia dan suci, ia adalah kubur nabi-nabi yang diutuskan, dan tidak diutuskan [nabi] dan wasi-wasi yang jujur. Dan di dalamnya adalah Masjid Suhail di mana Allah tidak mengutuskan Nabi melainkan dia bersolat di dalamnya, dan darinya akan muncul keadilan Allah dan di dalamnya akan ada QaimNya dan Qaim-Qaim selepas dia, dan ia adalah tempat tinggal nabi-nabi, wasi-wasi dan orang-orang yang soleh.” [Kamel Al-Ziyarat oleh Ja'afar bin Muhammad bin Qoloweh, halaman 76][Wasa'el Al-Shia, Jilid 3, halaman 524]

Hadis 25: Bayi Yang Akan Dilahirkan Di Akhir Zaman


عن أم هانئ الثقفية قالت : غدوت على سيدي محمد بن علي الباقر عليهما السلام فقلت له : يا سيدي آية في كتاب الله عز وجل عرضت بقلبي فأقلقتني وأسهرت ليلي ، قال : فسلي يا أم هانئ قالت : قلت : يا سيدي قول الله عز وجل : ” فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس ” قال : نعم المسألة سألتيني يا أم هانئ هذا مولود في آخر الزمان هو المهدي من هذه العترة


Dari Umm Hani al Thaqifa yang berkata: Di sebelah petang, aku pergi berjumpa Sayed ku, Muhammad ibn Ali Al-Baqir (a) dan berkata kepadanya: “Wahai tuanku, ada sebuah ayat dari Kitabullah yang membuatkan aku risau dan tidak tidur semalaman.” “Tanyalah wahai Umm Hani”. Aku berkata: “….” (Surah al-Takwir: 14-15). Beliau bersabda: “Ya, ayat yang kamu tanyakan ini wahai Umm Hani, merujuk kepada seorang kanak-kanak yang akan dilahirkan di akhir zaman, beliau adalah Mahdi dari keturunan ini.” Kamal al Din wa Tamam an Ni’ma, Syeikh Saduq

Imam Mahdi (a) akan muncul di akhir zaman, bukan dilahirkan di akhir zaman, jadi jelas ia merujuk kepada Mahdi yang lain, iaitu Ahmed, yang pertama dari 313 dan mempersiapkan jalan bagi kemunculan Imam Mahdi (a). 

Hadis 26: Lelaki Dari Keluarga Imam Mahdi (a) Sebelum Imam Mahdi


وأخرج نعيم بن حماد، عن علي بن أبي طالب قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية عشر شهرا، يقتل ويمثل ويتوجهإلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.


Amirul Mu`minin (a) dalam ucapannya: “Akan muncul seorang lelaki dari timur sebelum al-Mahdi dari keluarganya. Ia membawa pedang di atas pundaknya selama lapan bulan, membunuh dan membunuh dan bergerak menuju Baitul Maqdis.” (Al-Mumahidun oleh Al-Kurani, halaman 110)

Jelas di sini, lelaki dari keluarga Imam Mahdi (a) ini adalah Ahmed.

Hadis 27: Panji Yang Dilaknat Timur Dan Barat


4 – أخبرنا علي بن أحمد، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى العلوي، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن قتيبة الأعشى، عن أبان بن تغلب، قال: ” سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) يقول: إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل المشرق وأهل المغرب، أتدري لم ذلك؟ قلت: لا. قال: للذي يلقى الناس من أهل بيته قبل خروجه ” ((3)).


Diriwayatkan dari Abban Bin Taghlub : Aku mendengar Abu Abdullah (a) bersabda: "Apabila panji kebenaran muncul, manusia timur dan barat akan melaknatnya, kamu tahu mengapa?" Aku menjawab tidak, jadi beliau bersabda: { Kerana apa yang akan diketahui manusia dari keturunannya sebelum kemunculannya.} Bihar Al-Anwar: Jilid 52, Halaman 363.

Perhatikan betul-betul hadis di atas, mengapa manusia timur dan barat melaknat panji kebenaran? Ia adalah disebabkan oleh sesuatu yang berkait rapat dengan keturunan Imam Mahdi (a), sebelum kemunculannya. Benar terjadi hadis ini, Imam Ahmed (a) yang muncul sebelum bapanya, sememangnya ditentang hebat terutamanya dari kalangan para alim. Dan bukanlah perkara yang mengejutkan apabila mereka semua serta para pengikut mereka melaknat Imam Ahmed (a) serta Ansarnya.

Hadis 28: Ibunya Orang Nubia

فبكى الرضا عليه السلام، ثم قال: يا عم! ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: بابي ابن خيرة الإماء (2) ابن النوبية الطيبة الفم، المنتجبة الرحم، ويلهم لعن الله الأعيبس وذريته، صاحب الفتنة، ويقتلهم سنين وشهورا وأياما يسومهم خسفا ويسقيهم كأسا مصبرة، وهو الطريد الشريد الموتور (3) بأبيه وجده صاحب الغيبة، يقال: مات أو هلك، أي واد سلك؟! أفيكون هذا يا عم إلا مني، فقلت: صدقت جعلت فداك.


Menceritakan tentang ibu Al-Qaim (a), Imam Redha (a) menangis kemudian beliau berkata: “Wahai pakcik! Tidakkah kau mendengar bapaku berkata: Rasulullah (s) bersabda: “Demi bapaku, anak kepada hamba wanita yang mulia, orang Nubia bermulut cantik, rahim yang berharga, laknat Allah ke atas Aibus dan zuriatnya, sahibul fitnah. Beliau akan membunuh mereka selama bertahun, berbulan dan berhari dan menghukum mereka dengan tanah runtuh dan membuatkan mereka meminum secawan kesabaran dan beliau adalah yang terbuang, pelarian dan orang yang di dalam kesakitan disebabkan oleh bapanya yang tertindas dan datuknya adalah sahibul ghaibah.” Al-Kafi, Jilid 1, Halaman 323

Di dalam nota kakinya tertulis:

(2) يعنى به القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله والنوبة بلاد واسعة للسودان والنسبة إليها نوبي و نوبية والمراد بالأعيبس خليفة من الخلفاء العباسية.

(2) Dan Al Nubia adalah kawasan luas di Sudan, merujuk kepada Nubia atau orang Nubia dan Alaibus adalah Khalifah dari Khalifah Abbasiyah.

Jadi anak kepada wanita ini bukan Imam Muhammad al-Mahdi (a), ibunya berbangsa dan keturunan Romawi, atau lebih tepat lagi keturunan Hawariyyin Isa (a), bukan Nubia. Ibu kepada Sayed Ahmed (a) adalah berkulit gelap, dan begitu juga dengan beliau, yang mana nanti akan ditunjukkan bahawa ia berbeza dengan sifat dan ciri Imam Muhammad al Mahdi (a).

Link Hadis: http://bit.ly/2sfjqbh

Hadis 29: Ibunya Berkulit Hitam


عن ضريس الكناسي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (إن صاحب هذا الامر فيه سنة من يوسف ابن أمة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة). 1 ـ بحار الأنوار ـ للمجلسي ـ ج51 ص218. 2 ـ الغيبة ـ للنعماني ـ باب ما روي في صفته وسيرته وفعله وما نزل من القرآن فيه. 3 ـ كمال الدين وتمام النعمة ـ للصدوق ـ باب ما أخبر به أبو جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام.

Diriwayatkan dari Yazid al-Kanasi: “Aku mendengar Abu Ja’far (Imam Baqir as) berkata, “Sesungguhnya pemegang urusan ini pada dirinya (mengikuti) sunnah dari Yusuf putra seorang wanita hitam. Allah akan melancarkan urusannya dalam satu malam.” (al-Ghaibah oleh an-Nu’mani, halaman 163)

Dalam hadis yang lepas, disebutkan bahawa ibu Al-Qaim adalah orang Nubia. Hadis di atas menguatkan lagi kenyataan ini, sememangnya orang Nubia berkulit gelap. Ini berbeza dengan ibu Imam Mahdi (a) yang berbangsa Romawi, yakni berkulit cerah. Maka riwayat ini tidak merujuk kepada Imam Muhammad Al-Mahdi. Ia merujuk kepada Mahdi yang lain.

Hadis 30: 12 Waktu Malam Dan Siang


24 – في تفسير علي بن إبراهيم حدثنا أحمد بن علي قال: حدثني الحسين بن أحمد عن أحمد بن هلال عن عمرو الكلبي عن أبي الصامت قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ان الليل والنهار اثنا عشر ساعة، وان علي بن أبي طالب صلوات الله عليه أشرف ساعة من اثنى عشر ساعة وهو قول الله عز وجل: بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا.

(Quran 25:11 ..”bahkan mereka juga mendustakan waktu itu dan Kami telah sediakan bagi sesiapa yang mendustakan waktu itu, api yang menjulang-julang.) Abu Samit meriwayatkan dari Imam Sadiq (a): “Sesungguhnya ada 12 waktu siang dan 12 waktu malam. Sesungguhnya Ali (a) adalah waktu yang terbaik dikalangan waktu-waktu ini.” (Tafsir Nur Tsaqalain Jilid 3 halaman 157)

Hadis wasiat Nabi (s) menyatakan bahawa akan ada 12 Imam dan 12 Mahdi, bermakna hujjah Allah selepas Nabi (s) adalah 24 orang. Ini selari dengan 24 waktu dari siang dan malam yang disebutkan dalam hadis di atas, di mana setiap waktu adalah merujuk kepada seorang hujjah Allah. Dan sebaik-baik waktu / Imam adalah Imam Ali Bin Abi Thalib (a).

Hadis 31: Apabila Hilang Anak Kelima Dari Anak Ketujuh ku

في حديث طويل قال فيه بعد أن عدد الأئمة من أهل بيته ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله، ويكون له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى. ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رافعا صوته: الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي، قال علي: فقلت: يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة؟ قال: أصبت (الصمت) حتى يأذن الله له بالخروج


Daripada Abdul Rahman bin Abi Layla, telah berkata Ali (a): Aku berada di sisi Nabi (s) di dalam rumah Ummu Salamah…sehinggalah kepada sabda Nabi (awas): Kemudian Rasulullah (s) berpaling kepada kami lalu berkata dengan suara yang nyaring: Berwaspadalah! apabila hilang yang kelima daripada anak ketujuhku. Lalu Ali (a) berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, maka bagaimanakah berlakunya ghaybah ini? Lalu menjawab: Berdiam diri sehinggalah Allah mengizinkan dia keluar. (Mu’jam Ahadith Al-Imam Al-Mahdi, jilid 1, halaman 296)


Imam Ali (a) bukanlah anak Rasulullah (s). Oleh itu, yang kelima dari anak ketujuh Amirul Mukminin (a) adalah Ahmed sepertimana yang dikatakan sebelum ini. Fitnah atau ujian yang bukanlah pada dua Keghaibahan sebagaimana Imam Mahdi (a) , tetapi pada berdiam diri (as-Shamth) atau Sabar sebagaimana dalam riwayat yang lain sehinggalah Allah mengizinkan dia keluar. Ahmed adalah Shohibul Amr (pemilik urusan) yang disebutkan oleh Imam Al Kazhim (a)

Hadis 32: Dipanggil “Sayed” Dan Gelarannya Al-Hasan

Imam Sadiq (a) menerangkan tentang  tentang Qaim dari keturunannya kepada para pengikutnya seperti berikut: “Dan Sayed Al-Qaim kami bersandar belakangnya ke arah Kaabah.“ Ghaibat at Tusi, Halaman 165. Jadi Qaim ini dipanggil Sayed.

Dan beliau juga berkata tentang Saihah oleh Jibril, yang akan berbunyi: “Ini adalah Mahdi dari keluarga Muhammad, dan beliau akan dipanggil dengan nama datuknya, Rasulullah (s) dan gelarannya akan merujuk kepada bapanya Al-Hasan (a), yang ke 11 dari Al-Hussain ibn Ali (a). Berilah baiah kepadanya dan kamu akan diberi petunjuk dan janganlah berpaling dari urusan ini atau kamu akan menjadi sesat.” Gaibat Al Tusi halaman165 dan Bihar Al-Anwar Jilid 53 halaman 8-9

Jadi ini merujuk kepada Sayed Ahmed Al-Hasan. Imam Jaafar (a) memanggilnya dengan gelaran Sayed. Yang kedua, nama beliau adalah nama baginda Nabi (s), Ahmed. Dan yang ketiga adalah gelarannya Al-Hasan. Ini bukan Imam Mahdi (a), kerana kita tidak pernah menyebut Imam Mahdi (a) sebagai “Muhammad Al-Hasan.”

Teks Arab:

يا سيدي فبغير سنة القائم عليه عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام : يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة ، لعن الله المبايع لها والمبايع له ، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره إلى الحرم ، ويمد يده فترى بيضاء من غير سوء ويقول : هذه يدالله ، وعن الله ، وبأمر الله ثم يتلو هذه الآية : ” إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ” ( 1 ) الآية .

فيكون أول من يقبل يده جبرئيل عليه السلام ثم يبايعه وتبايعه الملائكة ونجباء الجن ، ثم النقباء ويصبح الناس بمكة ، فيقولون : من هذا الرجل الذي بجانب الكعبة ؟ وما هذا الخلق الذين معه ؟ وما هذه الآية التي رأيناها الليلة ولم تر مثلها ؟ فيقول بعضهم لبعض : هذا الرجل هو صاحب العنيزات ( 2 ) .

فيقول بعضهم لبعض : انظروا هل تعرفون أحدا ممن معه ، فيقولون : لا نعرف أحدا منهم إلا أربعة من أهل مكة ، وأربعة من أهل المدينة ، وهم فلان وفلان و يعدونهم بأسمائهم ، ويكون هذا أول طلوع الشمس في ذلك اليوم ، فاذا طلعت الشمس وأضاءت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس بلسان عربي مبين ، يسمع من في السماوات والارضين : يا معشر الخلائق ! هذا مهدي آل محمد ويسميه باسم جده رسول الله صلى الله عليه وآله ويكنيه ، ((وينسبه إلى أبيه الحسن)) الحادي عشر إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين بايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا أمره فتضلوا .

-بحار الانوار مجلد: 49 من ص 8 سطر 18 الى ص 16 سطر 2 فأول من يقبل يده الملائكة ، ثم الجن ، ثم النقباء ويقولون : سمعنا واطعنا ولا يبقى ذو أذن من الخلائق إلا سمع ذلك النداء ، وتقبل الخلائق من البدو والحضر والبر والبحر ، يحدث بعضهم بعضا ويستفهم بعضهم بعضا ما سمعوا بآذانهم .

فاذا دنت الشمس للغروب ، صرخ صارخ من مغربها : يا معشر الخلائق قد ظهر ربكم بوادي اليابس من أرض فلسطين وهو عثمان بن عنبسة الاموي من ولد

________________________________________________________________

( 1 ) الفتح : 10 .

( 2 ) العنيزات : جمع عنيزة وهي تصغير عنز انثى المعز ولاجل هزالها سماها عنيزات .

يزيد بن معاوية فبايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا عليه فتضلوا ، فيرد عليه الملائكة والجن والنقباء قوله ، ويكذبونه ، ويقولون له : سمعنا وعصينا ، ولا يبقى ذوشك ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر إلا ضل بالنداء الاخير .

و((سيدنا القائم ))عليه السلام مسند ظهره إلى الكعبة ، ويقول : يا معشر الخلائق ألا وم أراد أن ينظر إلى آدم وشيث ، فها أنا ذا آدم وشيث ، الا ومن أراد أن ينظر إلى نوح وولده سام فها أنا ذا نوح وسام ، الا ومن أراد أن ينظر إلى إبراهيم وإسماعيل فهاأنا ذا إبراهيم وإسماعيل ، الا ومن أراد أن ينظر إلى موسى ويوشع ، فها أنا ذا موسى ويوشع ، الا ومن اراد أن ينظر إلى عيسى وشمعون فها أناذا عيسى وشمعون .

الا ومن أراد أن ينظر إلى محمد وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما فها أنا ذا محمد صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام ، الا ومن أراد أن ينظر إلى الحسن والحسين عليهما السلام فها أنا ذا الحسن والحسين ، الا ومن اراد أن ينظر إلى الائمة من ولد الحسين عليهم السلام فها أنا ذا الائمة عليهم السلام أجيبوا إلى مسألتي ، فاني أنبئكم بما نبئتم به وما لم تنبئوا به .



Hadis 33: Imam Yang Tidak Dikenali (Majhul)


Diriwayatkan dari Ali Bin Ahmed dari Ubaidullah Bin Musa dari Abdullah Bin Hammad dari Ibrahim Bin Abdullah BIn Alaa dari bapanya dari Imam Jaafar Sadiq (a) yang beliau bersabda: Amirul Mukminin (a) mengkhabarkan beberapa perkara yang akan berlaku selepasnya sehinggalah kemunculan Qaim. Imam Hussain (a) bertanya: “Ya Amirul Mukminin, bilakah Allah akan membersihkan bumi dari orang yang zalim?” Amirul Mukminin (a) menjawab: “Allah tidak akan membersihkan bumi dari kezaliman sehinggalah darah suci (haram) ditumpahkan.”

Beliau kemudiannya menceritakan kisah Umayyah dan Abbasiah dalam riwayat yang panjang,kemudian beliau (a) bersabda: “Apabila Qaim bangkit di Khurasan, mengalahkan Kufah dan dua umat, melalui kepulauan Bani Kawan, dan kebangkitan seseorang dari kami di Jilan, yang akan didokong oleh orang-orang Aabir dan Daylaman, kemudian panji-panji Turki akan bangkit di negara berbeza untuk mendokong anak ku. Kemudian beberapa kejadian akan berlaku di sini dan sini. Basrah akan dimusnahkan dan Amir antara Amir akan memerintah Mesir.” Kemudian beliau bersabda: “Apabila tentera bersedia, berbagai pemimpin bangkit, pemberontak memberontak dan orang kafir binasa maka tunggulah Qaim dan Imam yang tidak dikenali muncul dengan kemuliaan dan keutamaan. Wahai Hussain, beliau adalah keturunan mu, yang tidak ada yang serupa dengannya. Beliau akan muncul antara dua rukun dalam pakaian rabak. Beliau akan memerintah dan membersihkan bumi dari kejahatan. Diberkati yang hidup di zamannya dan menikmati pemerintahannya.” Rujukan: Bihar al-Anwar: V. 52, P. 235.


Imam Mahdi (a) telah dikenali oleh umat Shiah, dan sering disebut oleh mereka, dan nasabnya jelas. namun Imam Majhul (yang tidak dikenal) mestilah Imam yang tidak dikenali Shiah dan tidak disebut oleh mereka langsung sebelum kezuhurannya.

Sayed Ahmed (a) adalah Mahdi Pertama, Qaim dan Imam yang langsung tidak dikenali umat Shiah sebelum kezuhurannya.

Teks Arab:

أمير المؤمنين عليه السلام حدث عن أشياء تكون بعده إلى قيام القائم فقال الحسين:  يا أمير المؤمنين متى يطهر الله الأرض من الظالمين؟ قال: لا يطهر الله الأرض من الظالمين حتى يسفك الدم الحرام.

ثم ذكر أمر بني أمية وبني العباس في حديث طويل، وقال: إذا قام القائم بخراسان وغلب على أرض كوفان (1) والملتان، وجاز جزيرة بني كاوان، وقام منا قائم بجيلان، وأجابته الآبر والديلم، وظهرت لولدي رايات الترك متفرقات في الأقطار والحرامات (2) وكانوا بين هنات وهنات.

إذا خربت البصرة، وقام أمير الامرة، فحكى عليه السلام حكاية طويلة.

ثم قال: إذا جهزت الألوف، وصفت الصفوف، وقتل الكبش الخروف هناك يقوم الآخر، ويثور الثائر، ويهلك الكافر، ثم يقوم القائم المأمول، والامام المجهول، له الشرف والفضل، وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله يظهر بين الركنين في دريسين باليين (3) يظهر على الثقلين ولا يترك في الأرض الأدنين (4) طوبى لمن أدرك زمانه ولحق أوانه، وشهد أيامه.

بيان: القائم بخراسان هلاكوخان أو جنكيزخان وكاوان جزيرة في بحر البصرة ذكره الفيروزآبادي، والقائم بجيلان السلطان إسماعيل نور الله مضجعه والآبر قرية قرب الاستراباد، والخروف كصبور الذكر من أولاد

Link hadis: http://bit.ly/2tn2bom

Hadis 34: Panji Hijau dari Mesir dan Lelaki syam mendekati anak Pemilik Wasiat

Al Fadhil bin Shat’an, daripada Mumar bin Khalad, daripada Abi Al-Hasan (a) telah berkata: “Seolah-olah aku sedang melihat panji-panji berwarna hijau yang datang dari Mesir, sehinggalah kemudiannya akan keluar lelaki dari Shams, yang semakin mendekati anak si Pemilik wasiat.” [Irshad, jilid 2, halaman 376]

Teks Arab:

عن أبي الحسن عليه السلام قال كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات فتهدى إلى ابن صاحب الوصيات

كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج ٣ - الصفحة ٢٥٩,  الإرشاد - الشيخ المفيد - ج ٢ - الصفحة ٣٧٦,  الصراط المستقيم - علي بن يونس العاملي - ج ٢ - الصفحة ٢٥٠

وأسند إلى أبي الحسن عليه السلام: كأني برايات من مصر مقبلات خضر مصبغات حتى تأتي الشامات، فتهدي إلى ابن صاحب الوصيات.


Soalan pertama yang patut kita tanyakan selepas membaca hadis ini adalah, siapakah pemilik wasiat? Kita akan membaca hadis berikut terlebih dahulu untuk memahaminya mengikut Ahlulbayt (a).


Dari Darast bin Abi Mansur, beliau bertanya kepada Aba Al-Hasan (a): "Adakah Rasulullah (s) mahjuj(digunakan sebagai bukti) oleh Abi Thalib?" Jadi beliau (a) menjawab: "Tidak, namun beliau adalah penjaga wasiat, maka beliau menyerahkan pada baginda (s)." Beliau bertanya: "Jadi beliau menyerahkan wasiat kepada baginda dan dengannya baginda adalah hujjah dari Abu Thalib (a) " Jadi beliau (a) menjawab: "Jika baginda adalah hujah dari Abu Thalib, maka beliau tidak akan menyerahkan wasiat kepadaNya." Jadi aku bertanya: "Jadi bagimana pula isu Abu Thalib?" Beliau menjawab: "Beliau menerima Nabi dan apa yang datang bersamanya dan menurunkan wasiat kepada beliau dan mati di harinya." Rujukan: Al-Kafi, Jilid 1, halaman 445

Nabi (s) adalah penjaga wasiat dan merupakan seorang Imam utusan Allah SWT yang mewarisi wasiat dari para Nabi dan Rasul sebelumnya.

Dari Amirul Mukminin (a) bersabda: "Rasululllah (s) mengajarkan aku 1000 pintu halal dan haram dan apa yang terjadi sebelum dan apa yang akan datang sehinggalah hari penghakiman. Setiap hari baginda membuka 1000 pintu, dan ia adalah 1000 pada 1000 pintu sehingga aku mengetahui manaya dan balaya, dan wasiat serta Fasil Al Khitab." Rujukan: Basaer Al-Darajat halaman 325

Jadi Imam Ali (a) diajarkan tentang wasiat Nabi (s). Lihat pula riwayat berikutnya:

Di dalam surat terkini Amirul Mukminin kepada Muawiyah:

"Adakah kamu mahukan selain dari Allah untuk menjadi Tuhan mu wahai Muawiyah? Atau kamu mahu berhakim dengan peraturan baru atau dengan mustahfiz yang lain dari kalangan kami sebagai Imam? Imamah adalah untuk Ibrahim dan keturunannya, dan kaum mukmin adalah pengikut mereka." Rujukan: Misbaah Al Balaagha Mustadrak Nahj Al Balagha Mirjahani Jilid 4 halaman 8, Bihar Al-Anwar Jilid 33 halaman 138

Imam Ali (a) dengan jelas menyebutkan seorang Imam sebagai mustahfiz(pemelihara) dan kaum mukmin adalah pengikut Imam-imam ini.

Amirul Mukminin (a) bersabda: "Aku telah diberikan enam. Ilmu Manaya dan Balaya, wasiat dan penghakiman yang waras dalam kata-kata. Dan aku adalah umat antara umat dan aku adalah orang bersama tongkat. Dan dhabbah yang bercakap dengan manusia." Rujukan: Kafi Jilid halaman 197 -198

Imam Ali (a) mengetahui ilmu tentang wasiat kerana beliau adalah pemelihara wasiat. Setiap Imam adalah pemelihara wasiat dan sebagai contoh Imam Zainal Abidin (a) juga disebut sebegitu.

"Wasi kepada para wasi dan orang yang menyimpan wasiat Nabi." Rujukan: Bihar Al-Anwar Jilid 46 halaman 4

Jadi para Imam mempunyai ilmu tentang wasiat dan mereka adalah mustahfizun (para pemulihara)  wasiat. Inilah sebabnya Imam Al-Mahdi (a) disebut oleh Rasulullah (s) sebagai pemulihara keluarga Muhammad (s).

فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى أبنه محمد المستحفظ

"Dan apabila maut menghampirinya, maka hendaklah diserahkannya kepada anaknya Muhammad yang terpelihara daripada keluarga Muhammad alaihissalam". Rujukan: Hadis Wasiat Nabi (s). Ghaibah at Tusi, halaman 150

Jadi Imam Mahdi (a) disebut dengan gelaran ini, pemulihara, mustahfiz, bermakna beliau adalah pemilik wasiat seperti yang telah kami buktikan bahawa para Imam adalah pemulihara wasiat. Jadi sekarang, persoalannya, siapakah anak pemilik wasiat yang disebutkan dalam hadis berikut?

Al Fadhil bin Shat’an, daripada Mumar bin Khalad, daripada Abi Al-Hasan (a) telah berkata: “Seolah-olah aku sedang melihat panji-panji berwarna hijau yang datang dari Mesir, sehinggalah kemudiannya akan keluar lelaki dari Shams, yang semakin mendekati anak si Pemilik wasiat.” [Irshad, jilid 2, halaman 376]

Pemilik wasiat adalah Imam Muhammad al Mahdi (a), maka tidak dapat tidak, anaknya adalah Ahmed, Mahdi Pertama yang disebutkan dalam wasiat Nabi (s).

Umum mengetahui apabila Sufyani muncul, tenteranya akan dihantar ke Iraq. Dan Ahmed, lelaki dari timur ini berada di Iraq. Wallahualam


Hadis 35: Melainkan Maula Yang Akan Menggantikannya

Daripada Mufadhal bin Umar, daripada Abi Abdillah (a): "Sohibul Amr akan mempunyai dua keghaiban, salah satunya akan panjang (lama), sehingga sebahagian mereka akan mengatakan dia telah mati, sebahagian pula akan berkata dia telah dibunuh, dan sebahagian pula akan mengatakan dia telah pergi. Sehingga tiada satu pun yang tinggal melainkan sahabatnya yang paling jujur. Dan tiada seorang pun yang mengetahui urusannya hatta anak-anak dari keturunannya atau orang lain, melainkan maula yang akan menggantikannya." [Al Ghayba Li Al Toosi, halaman 161]

Disebutkan di dalam hadis ini, bahawa Qaim akan mempunyai dua keghaiban. Di dalam keghaiban yang kedua, iaitu yang panjang ini, Imam Abu Abdullah (a) menyebutkan hanya maula yang akan menggantikannya sahaja yang mengetahui urusannya. Sekaligus kita mengetahui bahawa maula ini WUJUD KETIKA TEMPOH KEGHAIBAN INI.

Maula yang akan menggantikan beliau adalah Ahmed yang disebutkan dalam wasiat Nabi (s) sebagai Mahdi Pertama. Mahdi Pertama wujud dalam tempoh keghaiban kubra Imam Mahdi (a).

Teks Arab:

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

إن لصاحب هذا الامر غيبتين إحداهما تطول حتى يقول بعضهم: مات، ويقول بعضهم: قتل، ويقول بعضهم: ذهب، حتى لا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير لا يطلع على موضعه أحد من ولدهولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره

ومما صح لي روايته عن الشيخ السعيد أبي عبد الله محمد المفيد (رحمه الله)، يرفعه إلى المفضل بن عمر (1) قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إن لصاحب هذا الأمر غيبتين، تطول إحداهما حتى يقول بعضهم مات، (2) وبعضهم ذهب، حتى لا يبقي امرؤ من أصحابه إلا نفر يسير. لا يطلع على موضعه أحد من ولده (3) ولا غيره إلا المولى الذي يلي أمره



Hadis 36: Keghaiban Anak Kelima Dari Anak Ketujuh

Disebutkan di dalam kitab Kifayatul Athar oleh Al-Khazaz Al-Qummi:

قال حدثنا محمد بن الحنفية قال أمير المؤمنين عليه السلام: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: وسيكون بعدي فتنة صماء صيلم يسقط فيها كل وليجة وبطانة، وذلك عند فقدان شيعتك الخامس من السابع من ولدك

Daripada Muhammad bin Al Hanafiah telah berkata: Telah berkata Amirul Mukminin as: Aku telah mendengar Rasulullah (s) bersabda, di dalam satu hadis yang panjang pada menceritakan kelebihan Ahlulbayt (a): Akan terjadi fitnah bencana mencemaskan yang amat dahsyat selepasku, yang menggugurkan setiap sekutu dan hati, dan yang demikian itu adalah ketikamana Syiah kamu kehilangan yang kelima daripada anak kamu yang ketujuh. (Kifayatul Athar, halaman 158)

Di dalam hadis ini Rasul (s) menceritakan kepada Amirul Mukminin (a) berkenaan fitnah yang berlaku ketika kehilangan yang kelima dan anak yang ketujuh daripada anak Amirul Mukminin (a), di mana baginda berkata kepada Ali as: dari anak-anak mu (min wuldika).

Mari kita lihat siapakah anak ini dari kalangan anak keturunan Imam Ali (a):

1. Imam Al-Hasan as

2. Imam Al Hussain as

3. Imam As Sajjad as

4. Imam Al-Baqir as

5. Imam As Sadiq as

6. Imam Al Kazhim as

7. Imam Al Ridha as (anak yang ketujuh)

Sekarang kita akan ketahui siapakah dia anak yang kelima daripada anak ketujuh Amirul Mukminin (a):

1. Imam Al Jawwad as

2. Imam Al Hadi as

3. Imam Al Askari as

4. Imam Al-Mahdi as

5. Imam Ahmed yang disebutkan di dalam wasiat Rasulullah (s).

Oleh itu, yang dimaksudkan di dalam hadis ini adalah Ahmed anak kepada Imam Al-Mahdi (a), dia adalah yang kelima daripada anak ketujuh Amirul Mukminin as. Dialah yang dimaksudkan dengan fitnah mencemaskan yang amat dahsyat ketika kehilangannya, atau dengan kata lain ujian yang menggugurkan setiap sekutu dan hati.

Di dalam kitab Al-Kafi oleh Syeikh Al Kulayni disebutkan:

علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه عن جده، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: إذا فقد الخامس من ولد السابع فالله الله في أديانكم لا يزيلكم عنها أحد، يا بني إنه لا بد لصاحب هذا الامر من غيبة حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به، إنما هو محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه، لو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا لاتبعوه قال: فقلت: يا سيدي من الخامس من ولد السابع؟ فقال: يا بني! عقولكم تصغر عن هذا، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه

Sesungguhnya Imam Al Kazhim as telah berkata kepada anak-anaknya dan keluarga terdekatnya: "Apabila hilangnya yang kelima daripada anak ketujuh maka Allah Allah pada agama kamu, janganlah seorang pun dari kamu memisahkan diri daripadanya. Wahai anakku, pemilik urusan ini mesti melalui keghaibahan sehinggalah kembali urusan ini kepada orang yang berkata-kata tentangnya! Sesungguhnya ia adalah ujian (mehnah) daripada Allah yang dengannya diuji makhluknya, sekiranya bapa-bapa dan datuk-datuk kamu mengetahui agama yang lebih benar daripada ini, nescaya diikutinya. Berkata perawi: Lalu aku bertanya: Wahai Sayyidi, siapakah yang kelima daripada anak ketujuh. Lalu menjawab: Wahai anakku, akal-akal kamu adalah terlalu kecil bagi memikirkan berkenaan perkara ini, dan kesabaran kamu adalah terlalu sempit untuk menanggungnya, tetapi sekiranya kamu hidup (pada masa itu) maka kamu akan mengetahuinya." (Al-Kafi, Jilid 1, halaman 336)

Imam Al-Kazhim (a) bercerita kepada anak-anak dan keluarga terdekatnya berkenaan pemilik urusan ini iaitu Al Qaim as, serta mengingatkan mereka akan ujian yang bakal berlaku tentang kehilangan anak kelima daripada anak ketujuh. Tetapi hadis ini tidak mengatakan bahawa yang kelima daripada anak ketujuh adalah daripada anak keturunan Amirul Mukminin as, oleh itu, adakah yang dimaksudkan daripada hadis ini adalah Imam Al-Mahdi Muhammad bin Al-Hasan (a)?

Oleh itu, hendaklah kita bertanya sekarang berkenaan sesuatu yang menyempitkan akal pemikiran dan kesabaran anak-anak Imam Al Kazhim (a) dan keluarga terdekatnya?

Mereka bertanya tentang yang kelima daripada anak ketujuh, oleh itu, adakah pengetahuan tentang nama Imam Mahdi Muhammad bin Al-Hasan as yang diketahui oleh setiap penguasa dan rakyat jelata, disebutkan namanya dalam banyak riwayat, serta berpuluh-puluh riwayat yang menceritakan hal keghaibannya yang menjadi persoalannya? Adakah ini yang menyempitkan akal fikiran dan kesabaran anak-anak Imam Al Kazhim as serta keluarga terdekatnya untuk menanggungnya??

Tiada keraguan lagi bahawa dengan penuh keyakinan kita dapat mengatakan urusan ini adalah terkait dengan individu lain yang Allah simpankan dia untuk menguji manusia dan natijah daripada ujian ini adalah kembalinya mereka yang berkata-kata tentang urusan mereka yakni keluar daripada wilayahnya (a).

Mari kita baca riwayat seterusnya:

في حديث طويل قال فيه بعد أن عدد الأئمة من أهل بيته ثم يغيب عنهم إمامهم ما شاء الله، ويكون له غيبتان إحداهما أطول من الأخرى. ثم التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رافعا صوته: الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي، قال علي: فقلت: يا رسول الله فما تكون هذه الغيبة؟ قال: أصبت (الصمت) حتى يأذن الله له بالخروج

Daripada Abdul Rahman bin Abi Layla, telah berkata Ali (a): Aku berada di sisi Nabi (s) di dalam rumah Ummu Salamah...sehinggalah kepada sabda Nabi (awas): Kemudian Rasulullah (s) berpaling kepada kami lalu berkata dengan suara yang nyaring: Berwaspadalah! apabila hilang yang kelima daripada anak ketujuhku. Lalu Ali (a) berkata: Aku bertanya: Wahai Rasulullah, maka bagaimanakah berlakunya ghaybah ini? Lalu menjawab: Berdiam diri sehinggalah Allah mengizinkan dia keluar. (Mu'jam Ahadith Al Imam Al-Mahdi as, jilid 1, halaman 296)

Oleh itu, yang kelima dari anak ketujuh Amirul Mukminin as adalah Ahmed sepertimana yang dikatakan sebelum ini. Fitnah atau ujian yang bukanlah pada dua Keghaibahan sebagaimana Imam Mahdi (a) , tetapi pada berdiam diri (as Shamth) atau Sabar sebagaimana dalam riwayat yang lain sehinggalah Allah mengizinkan dia keluar. Ahmed adalah Shohibul Amr (pemilik urusan) yang disebutkan oleh Imam Al Kazhim as


Hadis 37: Keghaiban di Beberapa Daerah


Dari Al-Baqir (a): "Akan ada untuk Sahibul Amr sebuah keghaiban di beberapa daerah ini dan kemudian beliau menundingkan jarinya ke  Zu Tiwa sehingga sebelum kemunculannya, maula yang bersama beliau akan sampai dan beliau akan bertemu dengan beberapa orang sahabat." (Ghaibah an Numani)

Keghaiban Imam Mahdi (a) bukan hanya sekadar di beberapa daerah, tetapi secara total. Jelas Mahdi yang ghaib ini adalah selain dari Imam Mahdi.

Teks Arab:

، عن أبي جعفر محمد بن علي (عليهما السلام) أنه قال: " يكون لصاحب هذا الأمر غيبة في بعض هذه الشعاب - وأومى بيده إلى ناحية ذي طوى ((2)) - حتى إذا كان قبل خروجه أتى المولى الذي كان معه حتى يلقى بعض أصحابه، فيقول: كم أنتم هاهنا؟

فيقولون: نحو من أربعين رجلا. فيقول: كيف أنتم لو رأيتم صاحبكم؟ فيقولون: والله لو ناوي بنا الجبال لناويناها معه، ثم يأتيهم من القابلة ويقول: أشيروا إلى رؤسائكم أو خياركم عشرة، فيشيرون له إليهم فينطلق بهم حتى يلقوا صاحبهم ويعدهم الليلة التي تليها



Hadis 38: Al-Qaim Akan Memerintah Selama 309 Tahun

Abu Jaafar (a) bersabda: "Al-Qaim akan memerintah selama 309 tahun seperti Ashabul Kafi di dalam gua mereka. Beliau akan menyebarkan keadilan dan kemakmuran setelah ia dipenuhi dengan kezaliman dan penindasan. Allah akan membuka untuk beliau timur dan barat dunia dan akan membunuh manusia sehingga tidak tinggal kecuali agama Muhammad, beliau akan mengikuti sunnah Sulaiman bin Daud." Al-Kafi, Jilid 1 Halaman 534

Teks Arab:

عن الباقر: والله ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة، ويزداد تسعة، قال: قلت: فمتى ذلك؟ قال: بعد موت القائم. تفسير العياشي: (2/352)، مختصر البصائر: (130)، البحار53/146)، غيبة النعماني231)، غيبة الطوسي: (286)، الاختصاص: (257)، البرهان: (2/465)



Hadis 39: Ghaibnya Anak Kepada Anakku Yang Ke 11 Selama 6 tahun

Amirul Mukminin (a) bersabda: "Aku terfikir tentang seorang anak dari belakang anak ku yang ke sebelas, beliau adalah Mahdi yang akan menyebarkan keadilan dan kesejahteraan, setelah dipenuhi dengan kezaliman dan penindasan. Akan ada tentangnya kekeliruan dan keghaiban." Aku bertanya: "Wahai tuan ku, berapa lamakah kekeliruan dan keghaiban ini?" Beliau (a) menjawab: "6 Hari atau 6 bulan atau 6 tahun." Ghaibah at Tusi, halaman 337

Teks Arab:

الله الأشعري، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون، عن مالك الجهني، عن الأصبغ بن نباتة قال: أتيت أمير المؤمنين عليه السلام فوجدته متفكرا (3) ينكت في الأرض فقلت: يا أمير المؤمنين ما لي أراك متفكرا (4) تنكت في الأرض؟ أرغبة منك فيها؟.

فقال: لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوما قط، ولكن فكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي (5) هو المهدي، الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، تكون له حيرة وغيبة يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون (6).


Link Hadis: https://goo.gl/kqAM4P


Baik, siapakah anak kepada anak ke sebelas Amirul Mukminin (a)?


1. Hassan Bin Ali

2. Hussain Bin Ali

3. Ali Bin Hussain

4. Muhammad Bin Ali

5. Jaafar Bin Muhammad

6. Musa Bin Jaafar

7. Ali Bin Musa

8. Muhammad Bin Ali

9. Ali Bin Muhammad

10. Hassan Bin Ali

11. Muhammad bin Hassan


Jadi siapakah anak kepada Muhammad Bin Hassan Al-Mahdi yang disebutkan dalam wasiat Nabi (s)? Tidak lain dan tidak bukan Ahmed.

Point kedua yang harus kita tanggapi adalah tempoh keghaiban beliau. Kerana Imam Mahdi (a) sudah ghaib selama 1200 tahun. Jadi siapakah yang disebutkan di atas dengan tempoh keghaiban yang singkat ini? Malah hanya terjadi di beberapa daerah?


Hadis 40: Mahdi Meninggal Tanpa Anak

Ali ibn Abi Hamza al Bataini berkata kepada Imam Reza (a): "Kami telah meriwayatkan bahawa Imam tidak akan meninggal sehinggalah beliau melihat keturunannya." Abul Hassan (a) bersabda: "Adakah kamu meriwayatkan hadis selain ini?" Beliau menjawab: "Tidak." Kemudian bersabda: "Ya demi Allah, kamu meriwayatkannya, kecuali Al-Qaim dan kamu tidak tahu apa maknanya dan kepada siapa ia ditujukan." Jadi Ali Ibn Hamzah berkata: "Ya demi Allah, ini ada dalam hadis." Jadi Abul Hassan (a) bersabda: "Wailaka, bagaimana kamu boleh pasti akan sesuatu yang kamu tinggalkan sesetengah darinya?.. Takutlah Allah wahai Syeikh dan jangan menjadi sebahagian dari mereka yang mengelak dari agama Allah."

Teks Arab:

وروى بسنده عن اسماعيل بن سهل عن بعض أصحابنا حديثاً طويلاً عرض فيه النقاش الدائر بين البطائني والامام الرضا (ع) حول إمامته. وجاء في آخره: أن البطائني قال: «إنا روينا أن الامام لا يمضي حتى يرى عقبه. فقال أبو الحسن (ع): أما رويتم في هذا الحديث غير هذا. قال: لا. قال (ع): بلى واللّه لقد رويتم إلا القائم، وأنتم لا تدرون ما معناه، ولمَ قيل. قال له علي: بلى واللّه إن هذا لفي الحديث. قال له ابو الحسن (ع): ويلك كيف اجترأت على شيء تدع بعضه. ثم قال: يا شيخ إتق اللّه، ولا تكن من الصادين عن دين اللّه تعالى»

Link Hadis:  https://goo.gl/Tu1kHB

Ambil perhatian pada bahagian ini: "..kecuali Al-Qaim dan kamu tidak tahu apa maknanya dan kepada siapa ia ditujukan"

Ali ibn Abi Hamza al Bataini adalah seorang muhaddis terkenal yang meriwayatkan dari Ahlulbayt (a), jadi bagaimana mungkin beliau tidak mengetahui "Al-Qaim" yang disebutkan ini adalah Imam Muhammad al-Mahdi (a)?

Jelas Al-Qaim yang meninggal tanpa anak ini bukan Imam Mahdi (a), tetapi adalah Mahdi terakhir yang mana riwayat menyatakan Al Hussan (a) akan dikembalikan untuk memandikannya.


عن الحسن بن علي الخزاز قال دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له أنت إمام قال نعم قال فإني سمعت جدك جعفر بن محمد يقول لا يكون الإمام إلا و له عقب فقال له أ نسيت يا شيخ أم تناسيت ليس هكذا قال جعفر إنما قال لا يكون الإمام إلا و له ولد إلا الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي فإنه لا عقب له قال صدقت جعلني الله فداك هكذا سمعت جدك يقول


Dari Al-Hasan Bin Ali Al Khazaz, Ali Ibn Abi Hamza berkata kepada Al Ridha (a): "Adakah kamu seorang Imam?" Beliau (a) menjawab: "ya". Ibn Abi Hamzah berkata: "Aku mendengar datuk mu Jaafar Bin Muhammad (a) bersabda: "Tidak akan ada Imam melainkan beliau mempunyai keturunan." Jadi beliau (a) bersabda: "Adakah kamu lupa ya Sheikh? atau kamu cuba melupakannya? Ini bukan yang disebut oleh Jaafar (a), malah beliau (a) bersabda: "Tidak akan ada Imam melainkan mempunyai keturunan, kecuali Imam yang Al-Hussain Bin Ali (a) keluar untuknya, beliau tidak mempunyai keturunan." Ibn Abi Hamzah berkata: "Kamu telah berkata benar, semoga aku menjadi tebusan mu, inilah yang didengar dari datuk mu." Ghaiba al-Tusi, halaman 224, Hadith 188


Hadis 41: Yang Kesepuluh Dari Anak Kedua


Al Asbagh Ibn Nubata berkata: Aku bertanya kepada Amirul Mukminin (a): Tentang yang dinantikan dari Aali Muhammad (s), jadi beliau bersabda: "Beliau adalah yang kesepuluh dari anak yang kedua, beliau akan menyebarkan keadilan di muka bumi setelah ia dipenuhi kezaliman. Beliau akan mempunyai Ghaibah yang panjang, dan dipanjangkan kepada mereka yang menanti." Aku berkata: "Adakah kami akan berjumpa dengan beliau?" "Beliau akan berjumpa dengan sesiapa yang diinginkan Allah dan Allah akan membalas padanya. Dan apa sahaja Allah inginkan untuk hambanya, tidak dapat tidak akan dikembalikan. Tiada yang akan kafir kecuali pelaku kejahatan." Al-Majdi Dalam Ansab Al-Talibeen halaman 133-134

Teks Arab:

العاشر من ولد الثاني يملا الارض عدلا بعد أن ملئت جورا "، يكون له غيبة طويلة تطول على المنتظرين، قلت: فنذركه ؟ قال يدركه من يشأ الله ويرد له الله، من يشأ الله من عباده رجعة محتومة لا يكفر بها الا شقي) ورد في كتاب المجدي في انساب الطالبيين ص134

Anak kedua Amirul Mukminin adalah Imam Al-Hussain. Siapa anak ke sepuluh dari Al-Hussain?

  1. Ali
  2. Muhammad
  3. Jaafar
  4. Musa
  5. Ali
  6. Muhammad
  7. Ali
  8. Al-Hasan
  9. Muhammad
  10. Ahmed seperti yang disebutkan di dalam wasiat Nabi.


Hadis 42: Bapanya Yang Datang Selepasnya Adalah Lebih Baik Darinya

Nabi (s) telah bersabda: “Dan dia (s) meletakkan tangannya ke atas Hussein dan berkata: Wahai Salman! Mahdi umatku yang akan menyebarkan keadilan dan ketenangan ke seluruh pelusuk dunia selepas ianya dipenuhi dengan penindasan dan ketidakadilan, adalah daripada ANAK ini. Imam selepas Imam, alim anak kepada alim, wasi anak kepada wasi, bapanya yang datang selepasnya adalah seorang Imam wasi." Wahai Rasulullah, adakah Mahdi lebih baik atau ayahnya? Nabi (s) berkata: "Bapanya adalah lebih baik darinya. Yang pertama yang mendahului mendapat segala ganjarannya kerana Allah swt memberi petunjuk kepada mereka melalui dia.” [Kitab Sulaim Ibnu Qais, halaman 429]

Teks Arab:


كلمة النبي صلى الله عليه وآله عن أوصيائه الاثني عشر سليم، قال: سمعت سلمان يقول: قلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبيا قبلك إلا وله وصي، فمن وصيك يا نبي الله؟ قال: يا سلمان، إنه ما أتاني من الله فيه شئ.

فمكث غير كثير، ثم قال لي: يا سلمان، إنه قد أتاني من الله في الأمر الذي سألتني عنه. إني أشهدك يا سلمان إن علي بن أبي طالب وصيي وأخي ووارثي ووزيري وخليفتي في أهلي وولي كل مؤمن من بعدي، يبرئ ذمتي ويقضي ديني ويقاتل على سنتي.

يا سلمان، إن الله اطلع على الأرض اطلاعة فاختارني منهم. ثم اطلع ثانية فاختار منهم عليا أخي، وأمرني فزوجته سيدة نساء أهل الجنة. ثم اطلع ثالثة فاختار فاطمة والأوصياء: ابني حسنا وحسينا وبقيتهم من ولد الحسين.

هم مع القرآن والقرآن معهم، لا يفارقهم ولا يفارقونه كهاتين – وجمع بين إصبعيه المسبحتين – حتى يردوا علي الحوض واحدا بعد واحد، شهداء الله على خلقه وحجته في أرضه. من أطاعهم أطاع الله ومن عصاهم عصى الله، كلهم هاد مهدي.

ونزلت هذه الآية في وفي أخي علي وفي ابنتي فاطمة وفي ابني والأوصياء واحدا بعد واحد، ولدي وولد أخي: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). (1) أتدرون ما (الرجس) يا سلمان؟ قلت: لا. قال: الشك،

لا يشكون في شئ جاء من عند الله أبدا، مطهرون في ولادتنا وطينتنا إلى آدم، مطهرون معصومون من كل سوء.

إخباره صلى الله عليه وآله عن المهدي عليه السلام ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم.

قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.


Bagaimana seorang bapa boleh datang kemudian dari anaknya? Riwayat ini hanya logik jika sang bapa berada dalam keghaiban, dan anaknya muncul terlebih dahulu untuk mempersiapkan umat demi kemunculan bapanya. Ahmed datang sebelum Muhammad.

Selain itu, hadis ini juga memberitahu kita bahawa yang akan menyebarkan keadilan dan ketenangan diseluruh pelusuk bumi adalah Mahdi Pertama, kerana bapanya adalah lebih baik daripada anaknya. Ini mengingatkan kita bahawa Imam Muhammad bin Hassan (a) adalah lebih baik daripada Ahmed iaitu si anak. Dan bila Salman bertanya, “adakah Mahdi lebih baik atau bapanya,” Nabi (s) mengingatkannya dengan berkata bapanya adalah Imam, wasi dan alim iaitu Imam Imam Muhammad bin Hassan (a). Mahdi di sini tidak mungkin Imam Muhammad bin Hassan (a) kerana Ahmed tidak lebih baik daripada bapanya. Di sini kami akan tunjukkan mengapa, kerana Imam Mahdi adalah yang terbaik dari kalangan anak Imam Hussein(a).


قال رسول الله ص:وتكملة اثنً عشر اماما من ولد الحسٌن تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو افضلهم وهو قائمهم

Daripada Abu Abdullah (Imam Jaafar (a)), daripada bapa-bapanya, telah berkata: "Nabi Allah bersabda: “dan DIA telah memilih dariku Ali, Hassan dan Hussein, dan penyempurnaan 12 Imam dari anak-anak Hussein, yang kesembilan dari kalangan mereka adalah batin(mereka), dan dia adalah zahir (mereka), dia adalah yang terbaik di kalangan mereka, dan dia adalah Qaim." [Ghaybah Al Nu’mani, halaman 73]

Di dalam hadis ini memberitahu kita dengan jelas bahawa anak kesembilan Imam Hussein (a) adalah Imam Muhammad bin Hassan (a). Anak-anak Imam Hussein bin Ali (a):


Anak pertama: Ali ibn Hussein (a)

Anak kedua: Mohammad Al-Baqer (a)

Anak ketiga: Jaafer Al-Saadiq (a)

Anak keempat: Mosa Al-Kathem (a)

Anak kelima: Ali Al Ritha (a)

Anak keenam: Muhammad Al Jawad (a)

Anak ketujuh: Ali Al Hadi (a)

Anak kelapan:Hassan Al-Askari (a)

Anak kesembilan: Muhammad ibn Hassan Al-Askari (a)


Ingat kembali hadis yang mengatakan  Imam Muhammad bin Hassan (a) adalah yang terbaik di kalangan mereka (a): “Wahai Rasulullah, adakah Mahdi lebih baik atau ayahnya? Nabi (s) berkata: Bapanya adalah lebih baik darinya.”  Jadi, sekiranya Mahdi bukan lebih baik dari bapanya, dan Imam Hassan Al Askari bukan lebih baik dari anak kesembilan Imam Hussein (a).


Sekarang nyata pada kita bahawa Mahdi yang dimaksudkan adalah Ahmed iaitu yang disebutkan oleh Nabi (s) ketika memberitahu Salman bahawa dia bukanlah lebih baik dari bapanya, Imam Muhammad bin Hassan (a). Kesimpulannya, Hadis pertama tadi bukanlah ditujukan kepada Imam Muhammad bin Al-Hasan (a) kerana dia adalah yang terbaik di kalangan 9 Imam (a), tetapi yang dimaksudkan adalah AHMED iaitu MAHDI PERTAMA.


Hadis 43: Apabila Sufyani Muncul Mahdi Akan Menghilang


Ali bin Al Hussain (a) diminta menceritakan kemunculan Mahdi, perincian dan tandanya, beliau (a) bersabda: "Sebelum kemunculannya adalah kemunculan seorang lelaki, namanya ialah Auf al Silmy di bumi Al Jazira (Iraq), tempat tinggalnya di Tikrit dan pembunuhannya adalah di masjid Damsyik, kemudian adalah kemunculan Shuaib Ibn Saleh dari Samarqand, dan kemudian Sufyani yang terlaknat akan muncul dari Wadi Al Yabis dan beliau adalah anak kepada Utbah Bin Abu Sufyan, apabila Sufyani muncul, Mahdi akan akan menghilang dan akan muncul selepas itu." Bihar al Anwar Jilid 53 Halaman 213

Teks Arab:

حديث حذلم أبن بشير مع الإمام زين العابدين (ع) عن المهدي (ع) فقال الإمام (ع) – ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان فإذا ظهر السفياني أختفى المهدي (ع) ثم يخرج بعد ذلك

المصدر : غيبة الطوسي ص294 / بحار الانوار ج52 ص291 / الحوائج والجوائح للراوندي ص1149 / معجم أحاديث المهدي (ع) ج1 ص50 / منتخب الأنوار المضيئة ص50 .

روى حذلم بن بشير قال: قلت لعلي بن الحسين: صف لي خروج المهدي وعرفني دلائله وعلاماته فقال: يكون قبل خروجه خروج رجل يقال له عوف السلمي بأرض الجزيرة ويكون مأواه تكريت وقتله بمسجد دمشق ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند ثم يخرج السفياني الملعون من الوادي اليابس، وهو من ولد عتبة بن أبي سفيان، فإذا ظهر السفياني اختفى المهدي ثم يخرج بعد ذلك.ـ *معجم احاديث الامام المهديج3 –ص 176- بحار الانوار ج53-ص 213


Para sahabat bertanya kepada Imam Ali Ibn Hussain (a) tentang kemunculan Mahdi dan beliau (a) menjawabnya dengan menceritakan alamat-alamat yang mendahului Imam Mahdi (a) seperti Sufyani.

Hadis di atas menyatakan bahawa Mahdi akan menghilang semasa waktu kemunculan Sufyani, namun bagaimana mungkin Mahdi menghilang jika Sufyani adalah kemunculan yang dijamin terjadi untuk kemunculan Imam Mahdi?

Dan bagaimana mungkin Mahdi "menghilang" sebelum muncul? Sesuatu itu hanya boleh hilang  apabila sudah zahir.


وبهذا الاسناد، عن ابن فضال، عن حماد، عن إبراهيم بن عمر، عن عمر بن حنظلة ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس قبل قيام القائم من العلامات: الصيحة والسفياني، والخسف بالبيداء، وخروج اليماني، وقتل النفس الزكية .


Dan dari Isnad ini, dari ibn Faddal dari Hammad dari Ibrahim b. `Umar dari `Umar b. Hanthala dari Abu `Abdillah عليه السلام.


Beliau bersabda: "Lima tanda akan datang sebelum Al-Qaim  Saihah(jeritan), Sufyani, Penenggelaman di Al Baida', kebangkitan Al-Yamani dan pembunuhan Nasf al Zakiyyah. (Kitab Ghaibat at Tusi)

Sufyani adalah tanda sebelum Imam Mahdi (a), jadi bagaimana beliau boleh menghilang sebelum tandanya datang? Adakah ini logik bagi pencari kebenaran yang ikhlas? Adakah ini bermakna Imam Mahdi (a) muncul sebelum Sufyani? Namun jika begitu, kita harus mendhaifkan begitu banyak hadis sahih yang mana penetapan waktu kemunculan Imam Mahdi (a) oleh Aimmah Ahlulbayt (a). Satu-satunya jalan adalah dengan menganggap Mahdi di dalam hadis ini bukan Imam Mahdi (a).

Adakah ini bertentangan dengan doktrin Ahlulbayt (a)? Tidak, ini kerana terdapat banyak hadis yang menyebutkan tentang 12 Mahdi, dan di dalam wasiat Nabi (s) menyebutkan bahawa Mahdi Pertama sebagai orang yang pertama beriman, yakni sekaligus muncul sebelum kezuhuran Imam Mahdi (a) seperti yang telah kita bincangkan dalam banyak hadis-hadis sebelum ini. Sedutan dari hadis wasiat:

اول المهديين له ثلاثة اسامي اسم كأسمي واسم أبى وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدى وهو اول المؤمنين

"… Muqarrab yang pertama (sesetengah sumber menyebutkan Mahdi yang pertama). Baginya tiga nama : nama seperti namaku dan nama bapaku, iaitu Abdullah (hamba Allah) dan Ahmed  Dan namanya yang ketiga adalah Al-Mahdi, dia adalah yang pertama…"


Maka tidak dapat tidak, solusi kepada hadis ini hanyalah dengan mengambil Mahdi Pertama sebagai Mahdi yang mendahului Sufyani, yang sempurna sebagai pemberi petunjuk ke jalan kebenaran, panji petunjuk, menyeru kepada empunya kita, Imam Mahdi (a). Panji ini juga disebutkan sebagai milik Al-Yamani, sebuah lagi panji yang muncul sebelum Imam Mahdi (a), menyeru kepada beliau (a). Jadi, jika kita memisahkan Yamani dari Ahmed, maka akan terjadi permasalahan yang serius dan kekeliruan antara keduanya, kerana kita menyebut Yamani namun kita tidak mengetahui namanya, namun kita tahu beliau akan muncul sebelum Sufyani.

عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: يخرج قبل السفياني مصري ويماني .


Imam Sadiq (a) telah berkata: "Sebelum muncul Sufyani adalah orang-orang Mesir dan Al-Yamani”. Bihar Al-Anwar Jilid 52 halaman 210


Apabila kita menyebut "Ahmed" maka kita mengetahui beliau adalah yang pertama beriman, yang paling awal dari kalangan 313, Mahdi Pertama yang disebutkan dalam wasiat Nabi (s), dan maksum, menunjuk ke jalan kebenaran dan tidak menyesatkan orang. Ini adalah pencirian yang sama dengan panji Al-Yamani.

Hanya ada satu sahaja panji pemberi petunjuk untuk setiap zaman, dan hanya panji Al-Yamani sahaja panji pemberi petunjuk yang disebutkan oleh Ahlulbayt (a), muncul sebelum Imam Mahdi (a). Sudah tentu Ahlulbayt (a) tidak mahu mengelirukan kita dengan kewujudan lebih dari satu panji mereka sebelum kezuhuran Imam Mahdi (a), seperti sekumpulan pergi kepada Yamani dan sekumpulan lagi kepada Ahmed. Jika kita memadankan Ahmed sebagai Yamani, kita akan sedar bahawa beliau adalah seorang lelaki yang menyeru kepada empunya kita dan menunjukkan ke jalan lurus sebelum Imam Mahdi (a), dan ini adalah satu-satunya solusi untuk Mahdi yang menghilang sebelum kemunculan Sufyani.

Hadis 44: Seeraj Di Dalam Rumah Sahibul Amr Yang Bangkit Dengan Senjata

عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحد بن محمد بن رباح ، عن محمد بن العباس ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، عن المفضل قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن لصاحب الامر بيتا يقال له : بيت الحمد فيه سراج يزهر منذ يوم ولد إلى يوم يقوم بالسيف لايطفى


Imam as Sadiq (a) bersabda: “Sahibul Amr mempunyai sebuah rumah yang disebutkan sebagai Baitul Hamd (Rumah kepujian), DI DALAMNYA ADALAH SEBUAH SEERAJ (lampu) yang bercahaya sejak beliau dilahirkan sehinggalah beliau bangkit dengan pedang, ia tidak padam.” (Safinat al-Bihar, Jilid 1, Halaman 115)


Siapakah yang diumpamakan sebagai SEERAJ ini? Yang disebut "dilahirkan di dalam rumah Sahibul Amr"? Jelas individu ini merujuk kepada orang lain selain Imam Muhammad al-Mahdi (a). Dan beliau akan bangkit dengan senjata. Tidak syak lagi, beliau adalah keturunan Imam Mahdi (a), kerana dilahirkan dirumah beliau. Kita harus merujukkan perkara ini ke hadis yang lain.

وأخرج نعيم بن حماد، عن علي بن أبي طالب قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية عشر شهرا، يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.

Amirul Mukminin dalam ucapannya: “Akan muncul seorang lelaki dari timur sebelum al-Mahdi dari keluarganya. Ia membawa pedang di atas pundaknya selama lapan bulan, membunuh dan membunuh dan bergerak menuju Baitul Maqdis.” (Al-Mumahidun oleh al-Kurani, halaman 110)

Orang yang akan mengangkat pedang ini adalah lelaki dari timur yang merupakan keturunan Imam Mahdi (a). Di hadis lain, keturunan Imam Mahdi (a) dari timur ini juga disebut sebagai Sahibul Amr.

- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثني حمدان بن منصور، عن سعد بن محمد، عن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي عليهما السلام: أنت صاحب هذا الامر؟ قال: لا ولكن صاحب الامر الطريد الشريد الموتور بأبيه، المكني بعمه (1)، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر (2).


Dari Isa Al Kashab yang berkata; Aku berkata kepada Al Hussain Ibn Ali (a): "Adakah kamu adalah Sahibul Amr?" Beliau (a) bersabda: "Bukan, tetapi Sahibul Amr adalah yang ditinggalkan (tareed), pelarian (shareed), mawtoor oleh bapanya, dan gelaran beliau adalah pakciknya, beliau akan mengangkat senjata di atas bahunya selama lapan bulan." (Kamaluddin halaman 318)

Maka, dengan penjelasan dari hadis-hadis lain ini, seeraj ini merupakan anak keturunan Imam Mahdi (a). Jika tidak, siapa lagi?


Hadis 45: Keturunan dan Keturunan kepada Keturunan

5 – أبى رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن حماد بن عيسى عن عبد العلي بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله " ع " يقول، ان الله عز وجل خص عليا " ع " بوصية رسول الله صلى الله عليه وآله وما يصيبه له، فأقر الحسن والحسين له بذلك ثم وصيته للحسن وتسليم الحسين للحسن ذلك حتى افضى الامر إلى الحسين لا ينازعه فيه أحد له من السابقة مثل ماله واستحقها علي بن الحسين لقول الله عز وجل (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله) فلا تكون بعد علي بن الحسين إلا في الأعقاب واعقاب الأعقاب.


Dari Abdul Al Ali bin Ayun yang berkata: Aku mendengar Abu Abdullah (a) bersabda: "Allah swt mengkhususkan Ali dengan wasiat Rasulullah (s) dan apa yang berkaitan dengannya, ia adalah untuk beliau. Jadi Al-Hasan dan Al Hussain menerimanya dari beliau. Kemudian wasiat beliau adalah untuk Al-Hasan dan Al Hussain menerimanya dari Al-Hasan sehinggalah urusan itu pergi kepada Al Hussain dan tiada siapa yang dapat mempertikaikan tentangnya, dari mereka yang sebelumnya. Jadi Ali ibn Al Hussain (a) menuntutnya dengan firman Allah swt: "Dalam pada itu, orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak atas setengahnya yang (lain) menurut (hukum) Kitab Allah"(8:75). Jadi ia tidak akan jadi sedemikian setelah Ali ibn Al-Hussain (a) kecuali pada keturunan dan keturunan kepada keturunan." Ilal Al-Shara'e Jilid1 halaman 207

Link Hadis: https://goo.gl/9Agb3E


Sheikh Nathem Al-Uqaily berkata:

"Jadi kita perlu bertanya mengapa Imam Sadiq (a) menyebut "keturunan dan keturunan kepada keturunan" di mana beliau (a) mengulangi perkataan "keturunan" sebanyak dua kali. Perkataan Aqaab adalah jamak untuk perkataan Aqab dan ia merujuk kepada sembilan maksumin (a), jadi tidak perlu mengulanginya sekali lagi agar ayat beliau menjadi benar(tepat). Jadi sudah tentu ada sebab dan manfaat dari maksud perkataan "Aqaab" yang kedua. Ini kerana Imam (a) tidak akan berkata-kata lebih dari yang diperlukan, dan mereka adalah pakar dalam kefasihan dan Balaghah. Dan apa yang disebutkan serta mereka yang memikirkan tentang riwayat ini bersama beberapa riwayat lain, akan memahami bahawa Imamah setelah Hussain (a) akan menerusi dua peringkat yang berbeza antara satu sama lain… dan ia adalah: peringkat Aimmah dan peringkat petunjuk, iaitu keturunan para Imam (a) dan keturunan para Mahdi (a) selepas Imam Mahdi (a), dan inilah sebab beliau (a) mengulangi perkataan "keturunan"."

Dari Mufadhal Ibn Umar dari Jaafar Ibn Muhammad (a): Aku bertanya tentang firman Allah SWT: "Dan (ingatlah), ketika Nabi Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa Kalimah, maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya.(2:124) apakah kalimah ini?” Beliau (a) bersabda: “Ia adalah kalimah yang diterima Adam (a) dari Tuhannya, jadi Allah mengampuninya apabila beliau berkata: “Aku memohon padaMu di atas hak Muhammad dan Ali dan Fatimah dan Al-Hasan dan Al Hussain agar mengampunkan ku.” Jadi Allah mengampunkan beliau, Dia adalah maha Pengampun dan Maha Pengasihani.” Jadi aku bertanya padanya: “Wahai anak Rasulullah (s), apakah yang dimaksudkan dengan firman Allah: "maka Nabi Ibrahim pun menyempurnakannya”? Beliau (a) menjawab: “Beliau bermaksud, beliau menyempurnakannya sehingga Al-Qaim 12 Imam dari anak Al Hussain (a).” Mufadhal berkata: Aku bertanya kepadanya: “Wahai anak Rasulullah (s), terangkan kepada ku tentang firman Allah: "Dan Nabi Ibrahim menjadikan kalimah itu tetap kekal pada keturunannya, supaya mereka kembali” (43:28)?” “Beliau maksudkan Imamah dengan ayat ini, Allah swt menjadikannya selepas Al Hussain (a) sehingga hari penghakiman.” Aku berkata kepada beliau: “Wahai anak Rasulullah (s), jadi bagaimana Imamah terjadi pada anak-anak Hussain (a) dan bukan Hassan (a), sedangkan kedua mereka adalah anak Rasulullah (s), dua anak singa dan Penghulu Pemuda Syurga?” Beliau (a) menjawab: “Musa dan Harun (a) adalah Nabi, Rasul dan saudara, jadi Allah swt menjadikan kenabian pada keturunan Harun dan bukan keturunan Musa (a). Dan tidak ada sesiapa yang boleh berkata: “Mengapa Allah buat begini”. Imamah adalah Khilafah Allah di muka bumi ini, dan tiada siapa boleh berkata mengapa Allah menjadikannya pada keturunan Hussain (a) dan bukan Hassan (a), kerana Allah SWT adalah yang paling bijak dalam tindakannya: "Ia tidak boleh ditanya tentang apa yang Ia lakukan, sedang merekalah yang akan ditanya kelak.” (21:23). Rujukan: Kamal Al-Deen halaman 358-359

Teks Arab:

57 – حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي (3) قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن زياد الأزدي، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإذا ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " (4) ما هذه الكلمات؟

قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب الله عليه وهو أنه قال: " أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت على " فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم. فقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله " فأتمهن "؟

قال: يعني فأتمهن إلى القائم اثني عشر إماما تعسة من ولد الحسين عليهم السلام.

قال المفضل: فقلت: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: " وجعلها كلمة باقية في عقبه " (1) قال: يعني بذلك الإمامة، جعلها الله تعالى في عقب الحسين إلى يوم القيامة، قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام وهما جميعا ولدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال عليه السلام: إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين وأخوين فجعل الله عز وجل النبوة في صلب هارون دون صلب موسى عليهما السلام، ولم يكن لأحد أن يقول: لم فعل الله ذلك، وإن الإمامة خلافة الله عز وجل في أرضه وليس لأحد أن يقول: لم جعله الله في صلب الحسين دون صلب الحسن عليهما السلام، لان الله تبارك وتعالى هو الحكيم في أفعاله " لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون " (2).

Link Hadis: https://goo.gl/UNktAi

Sheikh Nathem Al-Uqaily berkata: 

Di dalam riwayat ini, Abu Abdullah (a) pertamanya menjelaskan bahawa Allah telah menyempurnakan kalimah pada keturunan Al-Hussain (a) sehingga Al-Qaim (a) dan kemudian beliau meneruskan dengan jawaban beliau yang lain bahawa Allah telah menjadikan Imamah dalam keturunan Hussain (a) sehingga hari penghakiman. Dan kita faham dari sini bahawa Allah SWT menjadikan satu kalimah yang kekal dalam keturunannya, yakni para Imam selepas Imam Mahdi (a) yang disempurnakan oleh beliau (a), iaitu Imamah para Mahdi. Atau katakan darjat petunjuk yang datang selepas darjat Wilayah dan Imamah, pemahaman ini menjadi semakin jelas jika difahami sepenuhnya bahawa Hari Kiamat tidak akan terjadi sejurus selepas kewafatan Imam Mahdi (a). Tetapi umur beliau (a) adalah pendek dalam Daulah Keadilan Illahi seperti yang diriwayatkan dalam riwayat dan akan ada selepasnya para Imam dan Hujjah yang akan memimpin Daulah Keadilan ini yang dijanjikan Allah pada manusia.


Hadis 46: Motto Panji Hitam Adalah Ahmed, Ahmed


وقال الإمام الباقر (ع) (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم ((أحمد ، أحمد)) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص343.


Imam Baqir (a) bersabda: “Allah swt mempunyai perbendaharaan di Thaliqan yang bukan emas dan bukan juga perak, ianya adalah 12,000 orang dari Khurasan, bendera mereka adalah “Ahmed, Ahmed. Mereka dipimpin oleh seorang pemuda dari Bani Hashem yang menunggang keldai perang, memakai bandana merah, seolah-olah aku melihatnya di seberang Sungai Furat. Jika kamu mendengar tentangnya, maka bergegaslah kepadanya, walaupun merangkak di atas salju” [Mutakhab Al-Anwar Al-Mudhi’ah, halaman 343]

Hadis 47: Leher Tidak Dipanjangkan Untuknya

Diriwayatkan dari Muhammad Ibn Musa Ibn Mutawakil r.a beliau berkata: Abu Ghanim al Khadim berkata: “Abu Muhammad(Imam Askari (a)) mendapat anak, jadi beliau menamakannya Muhammad dan menunjukkannya kepada para sahabat beliau pada hari ketiga dan bersabda: “Ini adalah Sahib kamu selepas ku, dan penggantiku ke atas kamu dan beliau adalah Qaim yang kepada beliau leher dipanjangkan ketika ketibaannya, jadi bumi yang dipenuhi dengan kezaliman dan penindasan akan dipenuhi dengan keadilan dan kemakmuran oleh beliau.” Rujukan: Kamaluddin wa Tamamun Ni’mah, Halaman 396

Teks Arab:

: هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم. أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي فتهلكوا في أديانكم. ويضيف – منبها لهم إلى أن هذه هي فرصتهم الوحيدة في المهدى (ع) – قائلا: أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا (1).

ونجد أنه عليه السلام عرض ولده على أصحابه في اليوم الثالث من ولادته، وأعطاهم المفهوم الأساسي الصحيح الذي أوكله الله تعالى إليه، وعين لهم تكليفهم تجاهه بصفته الامام بعد أبيه. وقال لهم: هذا صاحبكم بعدي وخليفتي عليكم.. وهو القائم الذي تمد إليه الأعناق بالانتظار. فإذا امتلأت الأرض جورا وظلما، خرج، فملأها قسطا و عدلا (2).

Link Hadis: https://goo.gl/Zm2SQ4

Hadis di atas menunjukkan umat Shia sanggup bermatian untuk Imam Muhammad al-Mahdi (a), yakni Al-Qaim. Cuba perhatikan pula hadis di bawah:


2ز- الغيبة للنعماني : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن عباد بن يعقوب عن يحيى بن يعلى ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن عبد الله بن عطا قال : قلت لأبي جعفر : أخبرني عن القائم فقال : والله ما هو أنا ولا الذي تمدون إليه أعناقكم ولا يعرف ولادته ، قلت : بما يسير ؟ قال : بما سار به رسول الله هدر ما قبله واستقبل .


Daripada Abdullah bin ‘Atha, dia telah berkata: “Aku telah berkata kepada Abu Jaafar (a) supaya memberitahu aku berkenaan Qaim.” Seraya Al-Baqir (a) berkata: Demi Allah dia bukanlah seorang yang kamu sanggup memanjangkan leher (bermatian) untuknya, dan tidak diketahui masa lahirnya.” [Ghaiba Al Nu’mani, halaman 173].

Jadi hadis kedua ini telah menyanggahi hadis pertama dengan menyatakan Al-Qaim ini adalah orang yang tidak sanggup kita bermatian untuknya. Jadi bagaimana kita mencari penyelesaian untuk kedua hadis ini?

Wasiat Nabi (s) membuktikan bahawa hadis pertama adalah ditujukan kepada Imam kedua belas sementara hadis kedua pula adalah untuk Mahdi Pertama, yang juga seorang Qaim, bernama Ahmed.

Ahlulbayt (a) mempunyai perancangan strategik di akhir zaman dan ia adalah satu ujian kepada mereka yang mendakwa menjadi pengikut kepada Ahlulbayt (a) untuk beriman dengan apa yang disebutkan oleh Aimmah (a). Inilah sebabnya hanya wujud 10,000 dan 313 orang yang bersama dengan Imam Mahdi (a) kerana majoriti umat tidak akan beriman dengan Ahmed.

6 – أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني أحمد بن يوسف الجعفي أبو الحسن من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " مع القائم (عليه السلام) من العرب شئ يسير. فقيل له: إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير.  قال: لا بد للناس من أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا، وسيخرج من الغربال خلق كثير " ((1)).


Imam al Sadiq (a) bersabda: “Bersama Al-Qaim (a) adalah sedikit sekali orang Arab. Mereka yang menyebut tentang urusan ini adalah ramai. Akan ada manusia yang dibezakan, diuji dan ramai manusia yang akan meninggalkan(urusan ini) akibat dari tapisan ini." Ghaibah al Nu’mani Halaman 212


Jadi yang menyebut tentang urusan Imam Al-Mahdi (a) adalah ramai sekali, namun akan ada ujian dan tapisan yang menyebabkan ramai meninggalkan wilayah ini.


Hadis 48: Dicipta Atau Tidak Dicipta?

الغيبة للنعماني : علي بن أحمد ، عن عبد الله بن موسى ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد ابن سنان ، عن أبي الجارود قال : سمعت أبا جعفر يقول : لا يزالون ولا تزال حتى يبعث الله لهذا الامر من لا تدرون خلق أم لم يخلق

Dari Abu Jaafar (a), beliau bersabda: “Masih tinggal dan terus tinggal, sehingga Allah akan mengutuskan untuk urusan ini seseorang yang kamu tidak tahu samada beliau dicipta atau tidak dicipta."


Adakah Shia meragui samada Imam Mahdi (a) dicipta atau tidak dicipta? Maka Sahib urusan yang kita tidak tahu samada diciptakan atau tidak, pasti adalah Sahibul Amr yang berbeza dari Imam Al-Mahdi. Malah kita tidak mengetahui perihal Mahdi Pertama, Ahmed Al-Hasan, sehinggalah beliau sendiri datang dan membongkar urusan ini untuk kita.


Hadis 49: Hamba Gasar Yang Tidak Dikenali Asal Usulnya


وقال (عليه السلام): لا بد من رحى تطحن فإذا قامت على قطبها وثبتت على ساقها بعث الله عليها عبدا عنيفا خاملا أصله، يكون النصر معه أصحابه الطويلة شعورهم، أصحاب السبال، سود ثيابهم، أصحاب رايات سود، ويل لمن ناواهم، يقتلونهم هرجا، والله لكأني أنظر إليهم وإلى أفعالهم، وما يلقى الفجار منهم والأعراب الجفاة يسلطهم الله عليهم بلا رحمة فيقتلونهم هرجا على مدينتهم بشاطئ الفرات البرية والبحرية، جزاء بما عملوا وما ربك بظلام للعبيد



Imam Ali (a) di atas mimbar Kufah, berkata: “Di sana pasti terdapat penggiling yang akan menghancurkan dan apabila gandarnya mula bergerak, Allah akan mengutuskan hamba gasar, yang tidak diketahui asal-usulnya, kejayaan akan bersamanya, para sahabatnya akan mempunyai rambut yang panjang, Ashabul Sibal, pakaian mereka hitam, Ashab Panji Hitam. Celakalah sesiapa yang menentang mereka, mereka akan dibunuh, demi Allah seolah-olah aku sedang melihat mereka dan amalan mereka, dan apa yang akan dilihat oleh pelaku kejahatan dan bangsa Arab yang tidak berakhlak. Allah akan membuatkan mereka bangkit ke atas mereka tanpa sebarang belas kasihan, mereka akan membunuh mereka di bandar mereka sendiri, di persisiran Furat kawasan laut dan kawasan gurun.” (Ghaybat Al Nu’mani, halaman 265]

Jadi akan ada hamba yang agung, yang tidak diketahui nasabnya dan kejayaan adalah bersama dengan lelaki tersebut. Apakah kejayaan tersebut? Sudah tentu kejayaan Ahlulbayt (a) dan agama Allah SWT. Imam Al-Mahdi (a) mempunyai nasab yang diketahui, jadi siapakah hamba yang tidak diketahui nasabnya ini?


بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد عن الصادق : "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً أي عدواً لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه"

"…Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya (Quran 17:5).." Dari Al Sadiq (a)  "Satu kaum yang Allah akan utuskan sebelum kemunculan Al-Qaim  mereka tidak akan meninggalkan musuh keluarga Muhammad (s) melainkan dibunuh.” Bihar Al-Anwar Jilid 53 halaman 94


Jadi Imam (a) menyatakan bahawa sebelum Al-Qaim (a) akan ada satu kaum, lihat dengan teliti, ia adalah ayat yang sama di baca Imam dan ditafsir seperti di bawah:

عن حمران، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان يقرأ: (بَعَثْنا عليكم عِباداً لَنا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ)(6)، ثمّ قال: (وهو القائم وأصحابه أولي بأس شديد)

Daripada Hamran dari Abu Jaafar (a) yang membaca: "…Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya (Quran 17:5)." Dan dia adalah Al-Qaim bersama sahabatnya yang paling utama lagi keras hukumannya." Bihar Al-Anwar,  Jilid 51 halaman 56-57


Jadi akan ada Qaim muncul sebelum Qaim (a), kerana Imam mengatakan akan ada kaum yang muncul sebelum Qaim di satu tempat setelah menafsirkan satu ayat dan di tempat lain, beliau (a) menyatakan bahawa ia merujuk kepada Qaim dan para sahabatnya. Jadi kaum tersebut termasuk bersama Al-Qaim sebelum Imam Al-Mahdi (a) dan beliau adalah Ahmed.


Hadis 50: Sufyani dan Al-Mahdi Ibarat Dua Ekor Kuda

(حديث موقوف) حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا أَبُو يُوسُفَ ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعُكْلِيِّ ، عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :  " يَخْرُجُ السُّفْيَانِيُّ وَالْمَهْدِيُّ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ ، فَيَغْلِبُ السُّفْيَانِيُّ عَلَى مَا يَلِيهِ ، وَالْمَهْدِيُّ عَلَى مَا يَلِيهِ " . قَالَ فِطْرٌ ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُومُ الْمَهْدِيُّ سَنَةَ مِائَتَيْنِ .

Sheikh Ali Korani meriwayatkan hadis berikut di dalam kitabnya: “…Al Sufyani dan Al-Mahdi akan keluar seperti dua ekor kuda lumba, Al Sufyani akan mendahului dan begitu juga Al-Mahdi. [Mujam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi halaman 424; Al-Fitan, Nuaim Ibn Hammad, Hadis 943]

Di dalam hadis yang lain pula, disebutkan bahawa Al-Yamani dan Sufyani juga diibaratkan sebagai dua ekor kuda.

عن ابي عبد الله ع قال اليماني السفياني كفرسي رهان

Diriwayatkan daripada Ali bin Ahmed, dia berkata ianya telah dikatakan oleh Ubaydullah bin Musa, daripada Ibrahim bin Hashim, daripada Muhammad bin Abi Amir, daripada Hisham bin Salim, daripada Abi Abdillah, telah berkata: Al-Yamani dan Al Sufyani akan menjadi seperti dua kuda yang saling berlumba.” [Ghaybat Al Nu’mani, halaman 305]

Al-Yamani dan Al-Sufyani juga diibaratkan dengan cara yang sama.


Al-Mahdi + Al-Sufyani = Dua ekor kuda

Al-Yamani + Al-Sufyani = Dua ekor kuda

Kesimpulannya adalah:

Al-Yamani = Al-Mahdi yang muncul sebelum Imam Muhammad ibn Al-Hasan


Hadis 51: Akan Dilahirkan Di Iraq Imam Bernama Ahmed


مذكور في الكتب المنزلة على الأنبياء المتقدمين (عليهم السلام) يولد في مكة رجل معصوم اسمه أحمد وكنيته أبو القاسم وكذلك في قرية من العراق أحدهما نبي والآخر إمام ومذكور الليلة التي يولد فيها أحد الأحمدين


Disebutkan di dalam kitab yang diturunkan kepada para Nabi yang awal (a), di Makkah akan lahir seorang maksum dan namanya adalah Ahmed, dan kuniyahnya Abul Qasim, sama juga di perkampungan Iraq. Salah seorang darinya adalah Makkah dan seorang lagi adalah Imam, dan beliau disebutkan di malam tersebut bahawa salah satu Ahmed akan di lahirkan. (Sharh Usool Al-Kafi Mawli Muhammad Saleh Al-Mazandarani Jilid 12 halaman 421)

Dari pada kalangan 12 Imam, tiada seorang yang bernama Ahmed. Jelas, petikan di atas merujuk kepada Sayed Ahmed (a), Mahdi Pertama.

Hadis 52: Setiap Panji Sebelum Al-Qaim


روى الكليني في "الكافي" (8/295) عن أبي عبد الله قال: "كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل


Abu Abdullah (a): “Setiap panji yang ditegakkan sebelum kebangkitan Al-Qaim, para sahibnya adalah taghut yang disembah selain Allah.” (Al-Kafi Jilid 8 Halaman 295; Ghaibat al-Numani halaman 110)


Hadis di atas adalah sebuah hadis yang sangat terkenal dan merupakan salah satu hujah yang kerap diguna pakai oleh pihak penentang ke atas Ansar. Namun tanpa mereka sedari, mereka telah terperangkap dengan hujah mereka sendiri, kerana hadis di atas sememangnya membuktikan kebenaran klaim Ansar Imam Al-Mahdi.

Andaian: Al-Qaim Di Atas Adalah Imam Al-Mahdi (a)

Baik, satu soalan. Adakah wujud atau tidak, berdasarkan kata-kata Aimmah Ahlulbayt (a), akan kemunculan mana-mana panji yang memberi petunjuk sebelum kezuhuran Imam Mahdi (a)?

Jawabannya sudah tentu, “YA”.

في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني ص 264.

Imam Baqir (a) bersabda: “Tiada panji yang lebih mendapat petunjuk selain daripada panji Al-Yamani, panjinya adalah panji petunjuk, kerana dia mengajak kepada Sahib kamu (Imam Al-Mahdi (a)). apabila keluar Al-Yamani, maka diharamkan penjualan senjata ke atas orang ramai dan setiap muslim. Dan apabila keluar Al-Yamani, maka pergilah kepadanya kerana panjinya adalah panji petunjuk. Dan diharamkan bagi muslim untuk berpaling daripadanya, dan barangsiapa yang berbuat demikian adalah dari kalangan ahli neraka kerana dia mengajak kepada kebenaran dan jalan yang lurus.”[Al Ghaybah Al Nu’mani, halaman 264.]


Dan diketahui bahawa Al-Yamani akan muncul sebelum Imam Mahdi (a). Maka di sini telah berlaku kontradiksi pada kata-kata Aimmah (a).


Pertama mereka menyatakan bahawa SEMUA panji yang muncul sebelum Imam Mahdi (a) adalah panji taghut.


Namun dalam masa yang sama, mereka mengatakan bahawa akan ada panji petunjuk, sebelum kemunculan Imam Mahdi, yang mana ia wajib didokong dan penolakannya membawa kepada neraka.


Jadi bagaimana kita dapat menyelesaikan kontradiksi ini? Tidak dapat tidak, ia hanya dapat diselesaikan dengan menjadikan Al-Yamani sebagai Al-Qaim yang disebutkan dalam hadis di atas. Mantiknya mudah.


  • Semua panji sebelum Al-Qaim adalah taghut.


  • Panji al Yamani adalah panji petunjuk dan haram berpaling darinya.


  • Muncul sebelum Imam Mahdi (a).


  • Maka Al-Yamani = Al-Qaim.


Hadis 53: Apabila Sufyani Keluar Datanglah Kepada Kami

عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:السفياني  لابد منه ، ولا يخرج إلا في رجب ، فقال له رجل: يا أبا عبد الله إذا خرج فما حالنا ؟قال: إذا كان ذلك فإلينا

Daripada Khilad al Saig dari Abu Abdullah(a): "Al Sufyani adalah tidak dapat dielakkan, dan dia tidak akan muncul kecuali dalam bulan Rajab." Seorang lelaki bertanya kepadanya: Ya Aba Abdillah, jika beliau muncul, bagaimana keadaan kami?" Dia menjawab: "Datanglah kepada kami." Bihar al Anwar, Jilid 52, Halaman 135


ٌا سدٌر، ألزم بٌتك وكن اًا ) : حلس من أحلاسه u عن  سدٌر، قال :قال أبو عبد الله واسكن ما سكن اللٌل والنهار، فإذا بلغك أن السفٌانً قد خرج فارحل إلٌنا ولو على رجلك.


Imam al Sadiq(a): "Wahai Sudair, tetaplah di rumah mu dan jadilah seperti  dari kalangan ahlas dan tetaplah di dalamnya, siang dan malam. Dan jika seseorang mengisytiharkan bahawa Sufyani telah muncul, maka bergeraklah kepada KAMI walaupun dengan berjalan kaki." Bihar al Anwar, Jilid 52, Halaman 303


ٌقول :إذا خرج السفٌانً ٌبعث  وعن  ٌونس بن أبً ٌعفور، قال :سمعت أبا عبد الله . شاًا ٌج إلٌنا اًا ش إلٌكم، فإذا كان كذلك فأتونا على كل صعب وذلول ٌ

Imam al Sadiq(a): "Apabila Sufyani muncul, dia akan menghantar tentera kepada kami dan kepada kamu. Jika itu terjadi, datanglah kepada kami dengan setiap sa'ab atau thalul." Bihar al Anwar, Jilid 52, Halaman 261;

Hadis-hadis di atas menyebutkan arahan Ahlulbayt (a) agar pergi kepada mereka apabila Sufyani muncul. Namun siapakah dari kalangan Ahlulbayt (a) yang wujud ketika kemunculan Sufyani, sedangkan Imam Mahdi (a) akan muncul selepas Sufyani LA?

Telah diketahui dari hadis-hadis yang lepas, ada seorang Mahdi yang wujud ketika kemunculan Sufyani(sila rujuk ahadis yang lepas). Kita juga mengetahui Al-Yamani akan muncul sebelum Sufyani.

عنه، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن مسلم قال: يخرج قبل السفياني مصري ويماني .

Imam Sadiq (a) telah berkata:”Sebelum muncul Sufyani adalah orang-orang Mesir dan Al-Yamani”. Bihar Al-Anwar Jilid 52 Halaman 210


Maka jelas di sini, "KAMI" yang disebutkan adalah Mahdi = Yamani = Qaim = Ahlulbayt (a) = Ahmed.


Hadis 54: Mengambil Ahkam Dari Al-Qaim Sebelum Kebangkitannya

افي: ج 1 ص 371 ح 3 – علي بن محمد رفعه، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك متى الفرج ؟ فقال: – (القائم إمام ابن إمام، يأخذون منه حلالهم وحرامهم قبل قيامه، قلت: أصلحك الله إذا فقد الناس الامام عمن يأخذون ؟ قال: إذا كان ذلك فأحب من كنت تحب وانتظر الفرج فما أسرع ما يأتيك

Abu Basir bertanya kepada Abu Abdullah (a): "Bilakah Faraj?" Beliau bersabda: "Al-Qaim adalah Imam anak kepada Imam. Mereka mengambil halal dan haram darinya sebelum kebangkitan beliau." Aku bertanya: "Semoga Allah memperkukuh keadaan mu, bagaimana jika manusia tidak menjumpai Imamnya, dari siapa harus mengambilnya(halal dan haram)?" Beliau menjawab: "Jika berlaku sebegitu, cintailah orang yang telah kamu cintai dan tunggulah faraj, pantasnya akan sampai kepada kamu." Rujukan: Mu'jam Ahadis Imam Mahdi Jilid 3, Halaman 417

Namun bagaimana ini mungkin, sedangkan Imam Mahdi (a) tidak memunculkan dirinya untuk ditanya tentang Ahkam? Kemunculan beliau, seperti yang difahami oleh kumpulan Shiah hanyalah untuk memulakan revolusi dengan para sahabatnya telah sedia berhimpun di Masjidil Haram, jadi bila pula kita dapat bertanya kepada beliau?

Jelas sekali yang disebut Qaim di sini adalah merujuk kepada Mahdi Pertama, atau "lelaki dari keturunannya" yang akan muncul sebelum Imam Mahdi demi menyeru kepada beliau.

وأخرج نعيم بن حماد، عن علي بن أبي طالب قال: يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته بالمشرق، يحمل السيف على عاتقه ثمانية عشر شهرا، يقتل ويمثل ويتوجه

إلى بيت المقدس فلا يبلغه حتى يموت.

Amirul mu`minin dalam ucapannya: “Akan muncul seorang laki dari timur sebelum al-Mahdi dari keluarganya. Ia membawa pedang di atas pundaknya selama lapan bulan, membunuh dan membunuh dan bergerak menuju Baitul Maqdis.” Rujukan: (al-Mumhidun oleh al-Kurani, halaman 110)

Hadis 55: Bani Fatimah Akan Membunuhnya Jika Diketahui


1.خبرنا عبد الواحد بن عبدالله بن يونس قال: حدثنا محمد بن جعفر القرشي قال: حدثنى محمد بن الحسين بن أبى الخطاب، عن محمد بن سنان، عن محمد بن يحيى الخثعمي، قال: حدثنى الضريس، عن أبى خالد الكابلي، قال: " لما مضى علي بن الحسين(عليهما السلام) دخلت على محمد بن على الباقر(عليهما السلام)، فقلت له: جعلت فداك قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسى به، ووحشتي من الناس قال: صدقت يا أبا خالد فتريد ماذا؟ قلت: جعلت فداك لقد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطريق لاخذت بيده، قال: فتريد ما ذا يا أبا خالد؟ قلت: أريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه، فقال: سألتني والله يا أبا خالد عن سؤال مجهد، ولقد سألتني عن أمر [ما كنت محدثا به أحدا، و] لو كنت محدثا به أحدا لحدثتك، ولقد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعه

Daripada Abi Khaled Al Kabili, dia berkata: [Apabila Ali bin Hussen (a) wafat, aku telah berjumpa dengan Muhammad bin Ali Al-Baqir(a) dan aku berkata “Semoga Allah menjadikan aku gantimu, aku tahu bagaimana aku merindui dan menginginkan bapamu mengatasi orang-orang lain,” dia (a) berkata: “kamu telah bercakap benar wahai Aba Khalid, apa yang kamu perlukan?” lantas aku berkata: “ Bapa engkau telah telah menyifatkan Shohibul Amr dengan sifat yang jika engkau melihatnya di jalanan, pasti engkau akan memegang erat tangannya.” Dia (a) berkata: “Apa yang kamu mahukan wahai Aba Khalid?” Seterusnya aku berkata: "Aku mahu engkau namanya supaya aku dapat mengenal namanya?” Seraya dia (a) berkata: ”Demi Allah Aba Khalid, kamu telah bertanya kepada aku berkaitan satu soalan yang amat merunsingkan, dan kamu telah bertanya soalan berkenaan perkara yang jika aku telah memberitahu seseorang pasti aku memberitahumu juga, dan kamu telah bertanya soalan berkenaan perkara yang jika diketahui tentangnya oleh bani Fatimah, sudah pasti mereka akan memotongnya tanpa pernah puas satu persatu.”] [Bihar Al-Anwar Jilid 51 halaman 31]

Jika mengetahui ianya adalah Imam Muhammad bin Hassan (a), sudah pasti mereka tidak akan memotongnya berkali-kali. Tetapi di dalam riwayat Imam Baqir (a) telah mengingatkan kita supaya tidak berpaling daripada Al-Yamani (a), dengan ini menjadikan individu ini di mata Muslim sebagai orang yang amat sukar untuk disokong kerana dia mengajak kepada empunyanya. Ulamak hari ini tidak akan mudah mempercayai seorang yang mengaku sebagai Al-Yamani, walaupun dia datang bersama-sama dengan bukti-bukti yang menentang mereka. Ahmed (a) adalah orang pertama selama lebih seribu tahun, yang datang dengan wasiat Rasulullah (s).

Pembuktian yang dibawa beliau walaupun selari dengan Sunnah Allah, amat sukar diterima para ulama jahat, maka mereka telah memfatwakan bunuh ke atas Ahmed Al-Hasan. Selari dengan hadis di atas.


Hadis 56: Perbezaan Sifat Imam Mahdi Dan Imam Ahmed

Amirul Mukminin (a) bersabda: “Seorang lelaki akan muncul dari anak-anak ku di akhir zaman, berkulit putih…”  Ilam Al-Wara halaman 465; Bihar Al-Anwar Jilid 52 Halaman 25 

Link hadis 1:  https://goo.gl/AZWYdh

Link hadis 2: https://goo.gl/g1CLhj

Imam Al-Saadiq (a): “Berdahi cerah..berkulit putih." Ilam Al-Wara halaman 465

Abu Muhammad Al-Hasan Ibn Ali ketika ditanya tentang siapa Sahibul Amr, beliau berkata: “Tariklah tirai itu..” Kemudian aku melihat seorang bayi berdahi cerah dan bermuka putih.” Rujukan: Kamal Al-Deen Bab 43 halaman 437 

Abu Basir dari Imam Sadiq (a): “Ya Abu Muhammad, umat Muhammad (s) tidak akan melihat sebarang kelegaan, kecuali anak kepada Bani Fulan mempunyai sebuah kerajaan yang akan musnah. Apabila ia musnah, Allah akan mengutuskan untuk umat Muhammad seorang lelaki dari kami Ahlulbayt (a), yang hidup zuhud dan beramal untuk petunjuk serta tidak mengambil sebarang rasuah dari pemerintahannya. Demi Allah, aku mengenalinya dengan namanya dan nama bapanya. Dan kemudian beliau akan datang kepada kami, seseorang dengan ketinggian sederhana[غليظ القصره i.e. seperti Imam Ali (a)], yang mempunya tahi lalat dan dua tanda, pemimpin yang adil, Hafiz kepada apa yang dia tinggalkan, beliau akan menyebarkannya dengan keadilan dan ketenangan setelah ia dipenuhi dengan kezaliman serta ketidakadilan." Bihar Al-Anwar Jilid 52 Halaman 269

Jadi Imam Mahdi (a) berwajah cerah dan berketinggian sederhana.

Sifat Mahdi Pertama (a):

ثم قال (عليه السلام): بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين بعيد ما بين المنكبين، أسمر اللون، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا وراكعا، بأبي من لا يأخذه في الله لومة لائم، مصباح الدجى، بأبي القائم بأمر الله.

Daripada Yahya Ibn Al Nawfili: Aku berjumpa Abu Al-Hasan Musa Ibn Jaafar (a) di Baghdad apabila beliau selesai menunaikan solat Zuhur, beliau mengangkat tangannya dan aku mendengar beliau bersabda: “Kau adalah Allah, tiada tuhan selain MU, yang pertama dan terakhir, yang zahir dan batin. Aku memohon untuk meninggikan darjat Muhammad dan keluarga Muhammad dan untuk mempercepatkan kemunculan yang akan membalas dendam terhdap musuh mu dan mencapai apa yang Kau janjikan…” Aku berkata: “Siapakah yang disebutkan oleh kamu?” Beliau menjawab: “Dia adalah Mahdi dari keluarga Muhammad (s). Seorang yang mempunyai perut yang luas, bulu mata yang lentik, kaki yang melengkung sedikit, berbahu bidang, berkulit gelap, dengan kegelapan yang datang darinya kekuningan kerana berjaga malam." Bihar Al-Anwar Jilid 83 halaman 81

Link Hadis:  https://goo.gl/cK4Fou

Nabi (s) bersabda: “Seorang lelaki dari anak-anakku, beliau kelihatan seperti Bani Israel, beliau akan muncul setelah kesulitan di dalam umat ku serta ujian, warna kulitnya seperti Arab, berumur 40an, wajahnya seperti yang bersinar, beliau akan menyebarkan di muka bumi ini keadilan setelah ia dipenuhi dengan kezaliman." Malahem Wal Fitan Ibn Tawoos halaman141

Rasulullah (s) bersabda: “Mahdi adalah lelaki dari anak-anakku, wajahnya seperti planet yang bersinar, warna kulitnya seperti orang Arab, dan badannya seperti Bani Israel." Bihar Al-Anwar Jilid 51 halaman 65

Al-Baqir (a) tentang sifat Mahdi Pertama: “Beliau adalah yang mana pigmennya mempunyai kesan kemerahan, bermata sebam, bulu mata terputus, berbahu bidang, ketombe di kepalanya dan tanda di wajahnya. Rahmat Allah ke atas Musa (a).” (Al-Ghaibat Numani halaman 223)

Musa (a) bukanlah berwajah putih, dan beliau mempunyai sosok yang tinggi. Riwayat berikut membuktikannya:

Dari Abu Abdullah (a): “Jibril, Mikail dan Israfil datang dengan tunggangan pada Rasulullah (s), jadi baginda mengambil salah satu dari tunggangan itu dan yang mempunyai pelana. Kemudian kami naik ke langit ke enam, dan kami melihat seorang lelaki yang berkulit coklat (Aadam) dan beliau sangat tinggi. Siapakah itu wahat Jibril?” Beliau menjawab: “Itulah saudara mu, Musa (a) ibn Imran." Rujukan: Bihar Al-Anwar Jilid 18 halaman18

Jelas di sini, figur kedua ini bukanlah Imam Mahdi (a). Ia merujuk kepada Mahdi Pertama, yang turut disebutkan dalam hadis sebelumnya, bahawa ibunya adalah wanita berkulit gelap (Rujuk Hadis 25 dan 26). Maka tidak menghairankan Mahdi Pertama mewarisi kompleksi ibunya.

Sayed Ahmed Al-Hasan (a) mempunyai ciri seperti yang disebutkan.

Teks Arab:


فرق الصفات بين الإمام محمد بن الحسن ع و أحمد الحسن ع:

= في صفة الإمام المهدي ع: ورد عن الإمام علي بن أبي طالب ع (.. كث اللحية، أكحل العينين ، براق الثنايا، في وجهه خال، أقنى، أجلى ، في كتفه علامة) الملاحم و الفتن السيد بن طاووس الحسني ص 73. -- من قصة لقاء علي بن مزهيار للإمام المهدي ع قال ( ... و إذا هو كغصن بان و أو قضيب ريحان، سمح سخي تقي نقي ، ليس بالطويل الشامخ و لا بالقصير اللازق، بل مربوع القامة، مدور الهامة، صلت الجبين ، أزج الحاجبين ، أقنى الأنف ، سهل الخدين،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر) الغيبة – شيخ الطوسي ص 265. -- عن أمير المؤمنين ع قال: ( ... لو لم يخرج لضربت عنقه، يفرح بخروجه أهل السماوات و سكانها،و هو رجل أجلى الجبين، أقنى الأنف ، ضخم البطن، أزيل الفخذين، بفخذه اليمنى شامة، أفلج الثنايا و يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما و يجورا) كتاب الغيبة – محمد بن ابراهيم النعماني ص 215. عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين ع – و هو على المنبر - : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض اللون، مشرب بحمرة، مبدح البطن عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان : شامة على لون جلده و شامة على شبه شامة النبي صلى الله عليه و آله، له اسمان: اسم يخفى و اسم يعلن، فأما الذي يخفى فأحمد و أما الذي يعلن فمحمد...) كمال الدين و تمام النعمة – الشيخ الصدوق ص 653 --- وعن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم ( المهدي رجل من ولدي وجهج كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم اسرائيلي .. ) رواه ابن الجوزي


---------------------------------------------------------------------------------

= حديث في صفة الإمام أحمد الحسن ع:::عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر الباقر ع: جعلت فداك إني قد دخلت المدينة و في حقوي هميان فيه الف دينار ، و قد أعطيت الله عهدا أنني أنفقها ببابك دينارا ديناراأو تجيبني فيما أسألك عنه، فقال: يا حمران سل تجب، و لا تنفقن دنانيرك، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله ص أنت صاحب هذا الأمر و القائم به؟ قال: لا، قلت: فمن هو بأبي أنت و أمي، فقال : ذلك المشرب حمرة الغائر العينين، المشرف الحاجبين، العريض ما بين المنكبين ، برأسه حزاز ، بوجهه أثر، رحم الله موسى) غيبة النعماني:215 --- عن يحيى بن الفضل النوفلي قال: دخلت على ابي الحسن موسى ابن جعفر ع ببغداد حين فرغ من صلاة العصر ، فرفع يديه إلى السماء و سمعته يقول: أنت الله لا إله إلا أنت الأول و الآخر و الظاهر و الباطن ،...، أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد،و أن تعجل فرج المنتقم لك من أعدائك، و أنجز له ما وعدته يا ذا الجلال و الإكرام. قال:قلت: من المدعو له: قال:ذلك المهدي من آل محمد صلى الله عليه و آله. ثم قال: بأبي المنتدح البطن، المقرون الحاجبين، أحمش الساقين، بعيد ما بين المنكبين، أسمر اللون ، يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل، بأبي من ليله يرعى النجوم ساجدا و راكعا...) بحار الأنوار – العلامة المجلسي ج 83 ص 81.


غلام أصفر الساقين اسمه أحمد . بشارة الاسلام ص 30 ، مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 8 - ص 53

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 52 ص 269 : وجدت في كتاب الملاحم للبطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال : الله أجل وأكرم وأعظم من أن يترك الارض بلا إمام عادل قال : قلت له : جعلت فداك فأخبرني بما أستريح إليه قال : يا أبا محمد ليس يرى امة محمد فرجا أبدا مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم ، فإذا انقرض ملكهم ، أتاح الله لامة محمد برجل منا أهل البيت ، يشير بالتقى ، ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا . والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ، ثم يأتينا الغليظ القصرة ، ذو الخال والشامتين القائد العادل ، الحافظ لما استودع ، يملاها عدلا وقسطا كما ملاها الفجار جورا وظلما.

مناقشة*_* نجد أن الإمام المهدي ع في خده خال ،أما الإمام أحمد الحسن ع ففي وجهه أثر .. و الأثر يختلف عن الخال. فالأثر كما يطلق عليه بالعامية العراقية ( الأخت).


كما أن الإمام المهدي ع أزج الحاجبين بينما المهدي الأول مشرف الحاجبين

8 Soalan Kepada Mereka Yang Menunggu Kemunculan Serentak Yamani, Sufyani dan Khurasani

Keluarnya tiga panji serentak, bukanlah syarat utama untuk mengenali Al Yamani. Saya bercakap tentang hadis berikut yang dijadikan hu...